很多语文教师在教学活动中常有一个空白点：把阅读教学和写作教学分离。
　　 究其原因，主要有：一是任务驱使，教材的每篇课文都是要授受完的，课文教学任务不完成，就等于没完成教学，而作文一般只要求完成一定数量，很多老师都不能很满意地完成学期任务，但这样也没人深究；二是读写剥离，阅读教学和写作教学是不容易结合的，单干阅读教学或专干写作教学，丁是丁，卯是卯，线条清晰，易于操作，不少老师也是这样处理的；三是认识缺失，认为阅读是课堂要解决的问题，而写作可以放在课外解决，所谓“功夫在课外”，其实这是一种偏见。
　　 谁都知道，要提高学生作文能力，仅靠一学期六、七次作文是无法一挥而就的。学生作文智能及作文思维是要长期训练的。因此，平时的阅读教学就要结合写作教学，挖出写作借鉴之素材，有效分析，指导训练，还要结合课本载体挖掘写作技法点，用典范的语言来训练学生的作文能力，关注、培养学生的写作性灵。
　　 性灵之说开始于六朝，刘勰《文心雕龙·情采篇》说：“綜述性灵，敷写器象”；《颜氏家训·文章篇》也说：“文章之体，标举与会，发引性灵”。性灵派领导人袁氏三兄弟，主张的“独抒性灵，不拘格套”就是主张强调文学必须具备真实感情与个性的流露。林语堂在《语堂随笔》中也说：三袁兄弟在十六世纪初叶建立了所谓“性灵派”或“公安派”，这学派就是一个自我表现的学派。“性”指一人之个性，“灵”指人之灵魂。“性灵”通俗地来说是指“人的精神、性情、情感”。写作性灵就是在作品中抒写出自我的“精神”、“性情”、“情感”。而学生的“精神”、“性情”、“情感”是需要长期熏陶、培养的。
　　 首先，阅读教学课在设计教学目标时，要设定作文训练目标。
　　 观察现在的语文课堂，在教学目标设定时，几乎都涉及到知识与能力、过程与方法、情感与价值观三维目标，但在课堂中，说归说做归做，一节课往往因目标的空大，难以落实，更令人担忧的是写作目标成了空白点，很少进入教师视野。
　　 看一位老师设计《社戏》一文的目标：一理解主题与材料、写景与抒情的关系；二领会课文用词造句准确、鲜明、生动的特点；三认识农民及农民孩子的高尚淳朴的优秀品质和聪明的才干，了解课文所表达的对劳动人民的深厚真挚的思想感情。
　　 其实这是一个很空泛的目标，老师教什么，学生学会什么？很不清晰。这里的“理解”、“领会”都定位在意思层面，学生理解了，领会了，又怎么样？终究不能内化成一种能力。倘若要学生形成某种能力，当然少不了写作活动，学生的语文能力只有在语文实践中才能形成，在反复实践中内化。其实这篇文章如何写“月夜行船”？如何借景抒情？是值得学生好好体会、玩味的。也是学生训练“借景抒情”的表现手法的很好例子，如果让学生仿着做个训练，比空洞地解析“借景抒情”更能让学生有更多的体验，更多的经验积累。
　　 其次，深切感悟典范作品中所蕴含的作者的“情感”、“性情”、“精神”。
　　 在教学丰子恺的《竹影》前，我问学生：“你喜欢这篇文章吗？”学生几乎异口同声地说：“不喜欢”。我再追问：“为什么不喜欢？”我点了一个成绩最优秀的学生回答，他说：“画竹影不足以表现中国画或中华艺术的精深。”
　　 从这个学生的表达来看，他还算是一个比较有见解的学生，但他并没能把文章读懂，更不用说读出了文章所蕴含的作者的“情感”、“性情”、 “精神”。于是我让学生思考三个问题：从文章中读出“一个丰子恺”；从文章中读出“名人童年别样的趣”；从文章中读出名人童年时受到的“艺术熏陶”。把这三个问题解决了，作者的“精神”、“性情”、“情感”都跃然纸上了。而后，请同学说说自己和名人少时的差异，最后顺势请同学看自己的文章，里面是不是有我的“情感”、“性情”、“精神”。进而让学生明白：“文中有我”，才显现个性、灵性。
　　 第三，如何在文章中抒写性灵。
　　 “我思故我在”，“让世界皆着我色”都很好地诠释了充满了灵性的世界是怎样的一种状态。写作也一样，当笔下的人物、事物、景物都着了我的色彩，此时的文字才不单单是符号，而是写者“情感”、“性情”、 “精神”的载体，即灵性的载体。所以，写作时，要用我们的眼去观察世界，用我们的心去感受世界，用我们的笔去抒写浸润了自己情感的世界，让“我”以及我的“情感”、“性情”、“精神”，生动在文字里，鲜活在文章里。
　　 此外，还可以借鉴典范的语言技巧做有效的训练。
　　
　　 郑福良，教师，现居江西德兴。