【摘 要】
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(A)tman(我)作为本体之我,最具印度哲学的特点,在雅利安文化与哈拉帕文化的互动交融中产生,以雅利安为主要观念的主神演进中以伐楼那和因陀罗的幻化世界和日月神的幻化思想,
【机 构】
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浙江师范大学,浙江金华,321004
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(A)tman(我)作为本体之我,最具印度哲学的特点,在雅利安文化与哈拉帕文化的互动交融中产生,以雅利安为主要观念的主神演进中以伐楼那和因陀罗的幻化世界和日月神的幻化思想,以哈拉帕为主要成分的主神演进中以生主、祷主、原人的我的观念,最后在轴心时代提升为本体(A)tman(我).本体之我决定了印度哲学舍外求内的思想进路,形成了以prāna-jīva-aham(个体之我)和(A)tman(本体之我)的关系为中心的思想特点,并影响到了印度的社会结构和人生理想.
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