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摘 要：济渎庙在中国古代的社会功能主要表现在社会维系功能、心理调适功能和文化交往功能三个方面，济渎庙在中国古代社会一直服务于政治，肩负着调和社会阶级矛盾和维护统治秩序的责任，故而其社会维系功能始终是济渎庙社会功能的核心。而在现代，济渎庙的社会维系功能弱化，其社会功能主要集中在社会经济功能、文化功能两方面，其中，尤以文化功能最为突出。文章就济渎庙由古代向现代社会转变的过程中，对其社会功能的变化进行简要分析，并试图分析其变化背后的原因，为济渎庙的文化研究和保护提供一些参考。
关键词：济渎庙；文化功能；现代变迁
1 济渎庙历史发展
祭祀河湖山川的习俗在我国古代社会有很长的历史。济水、黄河、淮河、长江是我国古代社会备受人们推崇的四条河流，合称为“四渎”。济渎庙位于今河南济源，其建设的初衷就是为了祭祀济水，这也是济渎庙名字的来源之一。该庙是目前我国现存规模最大的水神庙。古代社会出于对自然力量的敬畏，将四渎之一的济水视为能够司掌民间一切的主神。济渎庙始建于隋朝，是当时朝廷为了祭祀济水神而建设。济渎庙自隋朝建立以来，在后续历代朝廷不断扩建和修缮中逐渐形成了现在的规模。唐朝时期，朝廷当局为了更加便于祭祀远在内陆北部深处的北海，将北海祠增设到济渎庙，故而济渎庙又称为“济渎北海庙”。济渎庙在历代不断扩建的同时，被授予的封号也随之不断增加。唐朝时将济渎水神封为“清源公”，宋朝和明朝又分别将济渎水神封授为“清源忠护王”和“北渎大济之神”。其中明朝当局把济水神封以“北渎大济之神”的称号意在强调济水庙的祭祀地位，以济水神的本名加封济水神，是对济水神封号的一次较大变化。随着济水和济渎庙地位的抬升，对济水神的祭祀规模越来越大，礼仪也越来越隆重。
1 济渎庙在古代社会的功能
1.1 社会维系功能
济渎庙历史悠久，其在漫长的古代社会里，作为封建王朝祭祀的重要场所和对象，无疑是作为统治阶级彰显皇权神授的一种平台或工具。济渎庙始建于隋朝，但在隋朝之前，济水已经长期作为古代社会祭祀的重要对象。在后续的发展演变中，济渎庙更是成为一种宗教（道教）符号，成为宗教文化的组成部分，其所具有维系社会的功能具体表现为对社会关系的整合以及对社会群体的控制功能。整合是指将影响社会存在及其发展的重要因子调整为统一体。宗教或者宗庙祭祀通过民众对神明或未知领域的心理信服，使信众具有了超越世俗、神圣的价值观，进而帮助个体获得归属于整体的依赖感，从而缓和社会阶级矛盾。同时还可以对社会成员的行为进行规范和调整，通过神示意志引导来规范民众的行为，即发挥着社会规则控制社会群体的作用。所以说，济渎庙在古代社会扮演着与多数宗教或宗庙的祭祀场所类似的角色，其社会维系功能是其社会功能的重要内容。
1.2 精神慰藉功能
社会由众多的社会群体和成员组成，维持多数社会成员与群体的心理处于一种平衡稳定的状态，这是保证良好社会秩序的重要内容。而宗教祭祀通过特定的信念，在漫长的社会发展过程中始终履行着它的心理安抚功能。宗教的这种精神慰藉功能，不仅可以为人们提供安全感和心理舒适的氛围，还能帮助民众克服心理的不安与恐惧。同时也有助于人们情感的釋放和升华，减少社会的不满情绪，从精神上来填补社会的不公，使人的心理和精神超越现实，帮助人们暂时回避现实的困境与苦难。
1.3 文化交往功能
文化是社会生活的重要组成因素，是人类社会独有的产物，能满足人们所渴求的社会价值内涵。而以济渎庙为代表的宗庙祭祀文化无疑是人类文化的一种特殊且十分重要的存在。而且这一因素在特定的历史条件下，在社会的精神文化体系中，曾经长期发生过重大乃至主导的作用。作为人类社会重要的社会习俗之一，宗庙祭祀一直在通过两种途径发挥自身的社会文化功能：一是通过它自身所固有的文化内涵，二是通过它对其他文化现象的影响和作用力。其在发挥两方面功能的同时，还在不自觉地影响着社会群体之间的交往，在某种程度上影响着人们的交往方式和内涵。
2 济渎庙在现代社会的功能
2.1 经济发展功能
济渎庙在封建王朝瓦解后所承载的社会维系功能日渐淡化，社会的统治阶级已经变成广大人民群众，古代社会济渎庙所具有的这一极具统治色彩的功能已不再有其存在的基础。而随着改革开放和我国经济发展所呈现的新机遇，济渎庙的经济功能被发掘出来，并日渐发展成为其主要功能。济渎庙的经济功能主要表现在其以旅游景点和济渎庙会为主要承载平台。在当地政府的支持下，济渎庙作为国家重点文物保护单位的同时也在彰显着它重要的经济价值，其作为济源市重要的旅游参观景点，在某种程度上也带动了济渎庙周边地区的经济发展。以济渎庙庙会为重要平台，在济源市政府的支持下济渎庙春节庙会已成功举办七届。济渎庙会的举办吸引了众多游客和投资商的参与，有力推动着当地经济的发展。济渎庙在新的时代背景下正日益凸显出更加实用积极的价值，真正向造福一方的目标转变。
2.2 文化传承功能
济渎庙在古代社会即具有独特的文化价值与功能，其具有时代特点的祭祀风格反映了时代背景下社会习俗文化的变迁，同时其具有政治意义的祭祀制度也反映出当时社会礼制的特色，为我们研究历史提供丰富的真实素材。济渎庙不仅仅具有制度和抽象意义上的文化价值，同时济渎庙的建筑风格以及碑刻等实物所反映的同样具有重大的历史价值。因此，济渎庙在现代社会的文化价值更加弥足珍贵，其所蕴藏的宝贵知识史料和文化素材都是我们的历史文化财富，这也从侧面印证了对济渎庙保护研究的重要意义。
2.3 彰显文化自信的功能
习近平总书记强调：“历史和现实都证明，中华民族有着强大的文化创造力。没有中华文化繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴。”而所谓文化的寻根之旅包括对我国优秀传统文化的批判继承和有力弘扬。济渎庙本身是我国传统文化的一个特殊符号，代表着古人优秀的文化创造力，是古人对善礼仁信等美德的推崇，是我国传统思想的优秀积淀。在新时代中国特色社会主义思想的指引下，对济渎庙文化价值的发掘与传承，提高了我国传统文化的传承力，提高了民族文化软实力，为彰显文化自信发挥其应有的价值与光辉。
3 济渎庙社会功能变迁的原因
济渎庙的社会功能由古代的“社会维系、文化交往、精神慰藉”，转向现代社会以“经济发展、社会传承”为主要内容的社会功能，引发这种变化的原因值得我们深思。
从内部原因来看，主要是济渎庙管理者对济渎庙的定位和管理理念不同。古代社会的济渎庙管理者是以便利古代君王贵胄祭祀祈福的角度，对济渎庙的制度作出相应的调整，并为信众提供朝拜所需要的神圣氛围和场地，这种管理理念很大程度上决定了济渎庙在古代社会的功能定位。新中国成立以来，济渎庙的管理者变为相关文物保护部门，管理者的管理理念转为“文物保护与文物历史文化研究”，此种管理理念的定位赋予了济渎庙“文化传承”的新时代社会功能。
从外部原因来看，主要包括市场经济的时代大背景和文物管理开发政策的影响。在这种时代背景下，政策强调对文化景点的合理开发利用，既要达到对文物保护的目的，又要发挥文化景点固有的资源优势，能够带动当地的经济发展，更好地发挥其经济实效价值。同时，现代社会的人们仍然存在信仰宗教寻求精神慰藉的心理需求，在这种复杂的原因背景下共同导出了济渎庙社会功能的现代变迁。
济渎庙作为我国重要的文物宝藏，其在现代社会的功能转向愈发朝着积极实效并且与当今时代主旋律相契合的方向前进。我们在发掘其历史文化价值的同时，也应该重视济渎庙社会功能在时代背景下的调整，使新时代的济渎庙继续发挥其应有的社会价值，为社会主义建设和广大人民群众的利益服务。
参考文献
[1]杨环焕.济渎庙庙会的旅游价值探析[J].济源职业技术学院学报，2013（4）.
[2]张莉丽.试析济渎庙的多元文化内涵与融合机制[J].青年与社会，2014（8）.
[3]孟璐.少林寺社会功能的现代变迁[D].开封：河南大学，2011.
关键词：济渎庙；文化功能；现代变迁
1 济渎庙历史发展
祭祀河湖山川的习俗在我国古代社会有很长的历史。济水、黄河、淮河、长江是我国古代社会备受人们推崇的四条河流，合称为“四渎”。济渎庙位于今河南济源，其建设的初衷就是为了祭祀济水，这也是济渎庙名字的来源之一。该庙是目前我国现存规模最大的水神庙。古代社会出于对自然力量的敬畏，将四渎之一的济水视为能够司掌民间一切的主神。济渎庙始建于隋朝，是当时朝廷为了祭祀济水神而建设。济渎庙自隋朝建立以来，在后续历代朝廷不断扩建和修缮中逐渐形成了现在的规模。唐朝时期，朝廷当局为了更加便于祭祀远在内陆北部深处的北海，将北海祠增设到济渎庙，故而济渎庙又称为“济渎北海庙”。济渎庙在历代不断扩建的同时，被授予的封号也随之不断增加。唐朝时将济渎水神封为“清源公”，宋朝和明朝又分别将济渎水神封授为“清源忠护王”和“北渎大济之神”。其中明朝当局把济水神封以“北渎大济之神”的称号意在强调济水庙的祭祀地位，以济水神的本名加封济水神，是对济水神封号的一次较大变化。随着济水和济渎庙地位的抬升，对济水神的祭祀规模越来越大，礼仪也越来越隆重。
1 济渎庙在古代社会的功能
1.1 社会维系功能
济渎庙历史悠久，其在漫长的古代社会里，作为封建王朝祭祀的重要场所和对象，无疑是作为统治阶级彰显皇权神授的一种平台或工具。济渎庙始建于隋朝，但在隋朝之前，济水已经长期作为古代社会祭祀的重要对象。在后续的发展演变中，济渎庙更是成为一种宗教（道教）符号，成为宗教文化的组成部分，其所具有维系社会的功能具体表现为对社会关系的整合以及对社会群体的控制功能。整合是指将影响社会存在及其发展的重要因子调整为统一体。宗教或者宗庙祭祀通过民众对神明或未知领域的心理信服，使信众具有了超越世俗、神圣的价值观，进而帮助个体获得归属于整体的依赖感，从而缓和社会阶级矛盾。同时还可以对社会成员的行为进行规范和调整，通过神示意志引导来规范民众的行为，即发挥着社会规则控制社会群体的作用。所以说，济渎庙在古代社会扮演着与多数宗教或宗庙的祭祀场所类似的角色，其社会维系功能是其社会功能的重要内容。
1.2 精神慰藉功能
社会由众多的社会群体和成员组成，维持多数社会成员与群体的心理处于一种平衡稳定的状态，这是保证良好社会秩序的重要内容。而宗教祭祀通过特定的信念，在漫长的社会发展过程中始终履行着它的心理安抚功能。宗教的这种精神慰藉功能，不仅可以为人们提供安全感和心理舒适的氛围，还能帮助民众克服心理的不安与恐惧。同时也有助于人们情感的釋放和升华，减少社会的不满情绪，从精神上来填补社会的不公，使人的心理和精神超越现实，帮助人们暂时回避现实的困境与苦难。
1.3 文化交往功能
文化是社会生活的重要组成因素，是人类社会独有的产物，能满足人们所渴求的社会价值内涵。而以济渎庙为代表的宗庙祭祀文化无疑是人类文化的一种特殊且十分重要的存在。而且这一因素在特定的历史条件下，在社会的精神文化体系中，曾经长期发生过重大乃至主导的作用。作为人类社会重要的社会习俗之一，宗庙祭祀一直在通过两种途径发挥自身的社会文化功能：一是通过它自身所固有的文化内涵，二是通过它对其他文化现象的影响和作用力。其在发挥两方面功能的同时，还在不自觉地影响着社会群体之间的交往，在某种程度上影响着人们的交往方式和内涵。
2 济渎庙在现代社会的功能
2.1 经济发展功能
济渎庙在封建王朝瓦解后所承载的社会维系功能日渐淡化，社会的统治阶级已经变成广大人民群众，古代社会济渎庙所具有的这一极具统治色彩的功能已不再有其存在的基础。而随着改革开放和我国经济发展所呈现的新机遇，济渎庙的经济功能被发掘出来，并日渐发展成为其主要功能。济渎庙的经济功能主要表现在其以旅游景点和济渎庙会为主要承载平台。在当地政府的支持下，济渎庙作为国家重点文物保护单位的同时也在彰显着它重要的经济价值，其作为济源市重要的旅游参观景点，在某种程度上也带动了济渎庙周边地区的经济发展。以济渎庙庙会为重要平台，在济源市政府的支持下济渎庙春节庙会已成功举办七届。济渎庙会的举办吸引了众多游客和投资商的参与，有力推动着当地经济的发展。济渎庙在新的时代背景下正日益凸显出更加实用积极的价值，真正向造福一方的目标转变。
2.2 文化传承功能
济渎庙在古代社会即具有独特的文化价值与功能，其具有时代特点的祭祀风格反映了时代背景下社会习俗文化的变迁，同时其具有政治意义的祭祀制度也反映出当时社会礼制的特色，为我们研究历史提供丰富的真实素材。济渎庙不仅仅具有制度和抽象意义上的文化价值，同时济渎庙的建筑风格以及碑刻等实物所反映的同样具有重大的历史价值。因此，济渎庙在现代社会的文化价值更加弥足珍贵，其所蕴藏的宝贵知识史料和文化素材都是我们的历史文化财富，这也从侧面印证了对济渎庙保护研究的重要意义。
2.3 彰显文化自信的功能
习近平总书记强调：“历史和现实都证明，中华民族有着强大的文化创造力。没有中华文化繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴。”而所谓文化的寻根之旅包括对我国优秀传统文化的批判继承和有力弘扬。济渎庙本身是我国传统文化的一个特殊符号，代表着古人优秀的文化创造力，是古人对善礼仁信等美德的推崇，是我国传统思想的优秀积淀。在新时代中国特色社会主义思想的指引下，对济渎庙文化价值的发掘与传承，提高了我国传统文化的传承力，提高了民族文化软实力，为彰显文化自信发挥其应有的价值与光辉。
3 济渎庙社会功能变迁的原因
济渎庙的社会功能由古代的“社会维系、文化交往、精神慰藉”，转向现代社会以“经济发展、社会传承”为主要内容的社会功能，引发这种变化的原因值得我们深思。
从内部原因来看，主要是济渎庙管理者对济渎庙的定位和管理理念不同。古代社会的济渎庙管理者是以便利古代君王贵胄祭祀祈福的角度，对济渎庙的制度作出相应的调整，并为信众提供朝拜所需要的神圣氛围和场地，这种管理理念很大程度上决定了济渎庙在古代社会的功能定位。新中国成立以来，济渎庙的管理者变为相关文物保护部门，管理者的管理理念转为“文物保护与文物历史文化研究”，此种管理理念的定位赋予了济渎庙“文化传承”的新时代社会功能。
从外部原因来看，主要包括市场经济的时代大背景和文物管理开发政策的影响。在这种时代背景下，政策强调对文化景点的合理开发利用，既要达到对文物保护的目的，又要发挥文化景点固有的资源优势，能够带动当地的经济发展，更好地发挥其经济实效价值。同时，现代社会的人们仍然存在信仰宗教寻求精神慰藉的心理需求，在这种复杂的原因背景下共同导出了济渎庙社会功能的现代变迁。
济渎庙作为我国重要的文物宝藏，其在现代社会的功能转向愈发朝着积极实效并且与当今时代主旋律相契合的方向前进。我们在发掘其历史文化价值的同时，也应该重视济渎庙社会功能在时代背景下的调整，使新时代的济渎庙继续发挥其应有的社会价值，为社会主义建设和广大人民群众的利益服务。
参考文献
[1]杨环焕.济渎庙庙会的旅游价值探析[J].济源职业技术学院学报，2013（4）.
[2]张莉丽.试析济渎庙的多元文化内涵与融合机制[J].青年与社会，2014（8）.
[3]孟璐.少林寺社会功能的现代变迁[D].开封：河南大学，2011.