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摘要：政治、历史课程在中小学的设置是以传承文化价值观为指向的。用课程标准的话说就是“情感态度与价值观”的维度。政史文化教育的意义不言自明，它解决民族文化认同以及道德渊源的归属问题，应该说它为构筑大一统的中华民族精神做出了积极的努力。
关键词：政治 历史 小学教育
进入二十一世纪，海内外对中国大陆进行政史教育质疑声音不断，有些激进人士等甚至公开反对设置政治和历史课程，其诟病的理由就是政史教育束缚了青少年的大脑，钳制了独立自由精神，成为年轻一代领受世界先进文化的羁绊。其实质情况是这样吗？
一、反政史文化教育思潮的滥觞背景
我们多年来陷于这样迷蒙的文化氛围之中：恣意地质疑所有崇高和庄严的历史影像，解构一切理想主义的支撑和英雄主义的典范，使历史成为一堆堆斑斓的感观碎片，浮光掠影地去涂抹一些非理性的情感体验。于是乎阉割、伪造各种野史的冲动刺激着各种影视娱乐作品的爆棚。没有最离奇的闹剧，只有更荒诞的篡改。
在这种背景下，庸俗文化、奢靡文化、厌世文化以至黑恶文化都甚嚣尘上，只有构建有向心力的先进中国文化，才能助推强国中国梦的实现。从这种意义来讲，中小学政史文化教育不但不可以削弱，还需改进其不适应未来呼唤的地方。
二、政史文化教育中存在的几种问题
一是对政史文化教育的价值取向认识不清。将政史教学等同于概念的兜售，让学生机械记忆年号、人物以及专有名词，将生动的历史掌故、鲜活的人物事件抽象成干瘪的概念，教师教条主义的简单照搬，学生食而不化地记忆，政史教育成为磨蚀学生政治智慧的枯燥流程。
二是政史课程编排的老旧与墨守成规。与毫无生趣的课堂教学相对应的必然是味同嚼蜡的教材体例，按时间顺序排列大事记或由大到小衍生词汇内涵的疏解。这些知识传播与学生的生活环境和思维习惯大都脱节。当然政史文化的熏陶作用也就大打折扣。
三是政史文化与现实产生隔阂，师生莫衷一是。受现实庸俗文化的裹挟，师生不敢阐释政史文化章节中的正能量，或者说找不到传承的脉搏。比如，针对重义轻利、刚直不阿、除暴安良的侠义精神，老师劝告学生千万不要效仿，以防与现实冲突而酿成事端。
四是庸俗的厚黑学渗透到政史教学中。比如，讨论老年人摔倒扶不扶，评判中国现今房价高不高等等。一方面以逃避态度放弃对政史要义的释发；另一面又以抹杀、解构、蒙混为方式将政史价值取向搅成一锅粥。于是，政治历史教学很多时间在做无用功，积极政史文化传承也就无从谈起。
三、政史文化传承阻滞的后果
简单说，一个人对自己的身世或者说血统都心存怀疑，那还哪里去寻找自信？一个群体或种族不清楚自己怎么来的，当然也就不会觉悟自己该向何处去。
首先，我们的政史文化传承还要不要？如果丢弃它，那我们“悠久”、“伟大”等词条都成了无源之水，无本之木。如果说现实中解读《水浒》偏重于关注武大郎与潘金莲、西门庆的关系，那政史文化中我们该固守些什么？
政史教育中的实用主义或者说欺世盗名最终换来的必然是民族魂的遁失，当然也就会迎来分裂、背叛和内斗。所以说，政史教育中缺少灵魂那实质上都在做无用功。
我们今天探讨政史文化的传承，实际上就是为了摒弃政史教育中的不和谐杂音，使政治、历史教学回归“德育”的本义。政治、历史阶段不是为了“教学”而教育，而是为了“育人”而教育，为了传承人类文明而坚持。
我们当世正面临着发展与倒退、光明与黑暗、团结与分裂等多重问题的考验，如果我们不能提前用教育撒下正义的种子，那么富强文明的中国梦，又何时才能实现。
四、 如何重视和改进政史文化的传承
我们应该重视政史文化的传承。重视中就要坚守政治、历史课堂的主阵地，这是我们的一道重要防线，是德育的主课堂。我们应该更细化政治、历史的肌理，通过鲜活的事件、确凿的例证来回答我们今天仍很朦胧的问题；我们“摸石头过河”靠的是勇气和胆识，而我们更可以从前人“过河”的经验中找到规避溺水风险的智慧。我们可以从跟先贤的旷远对话中受到启迪，找到创新的钥匙。
我们可以让政治、历史教育更丰富一些，更形象一些，更打动人心一些。我们可以改进课程结构，让故事说话，让演义说话，让事实说话。根据学生不同年龄阶段的思维特征，由具体到抽象、由过程到逻辑，让学生领会理解史实的全过程，在理解中思辨，在抽象归纳中抵达文史的要义。
我们应该改进政史文化的教育传承。我们可以用生动鲜活的东西取代枯燥干瘪的东西；我们可以用先进的价值观去统领政史文化传承。我们说，没有目的地的集体旅程是困扰的旅途，没有正义和真理统领的政史文化传承必将也是一场消磨，而没有真理探求的政史教育还可能成为一门科学吗？政史传承中缺少了正义内涵和真理追求就失去了核心灵魂。
因此，我们追逐中华民族伟大复兴的中国梦就是文化教育的最好落脚点和目的地。而弘扬社会主义核心价值观就是现今政史传承的灵魂，有了这个灵魂我们政史教育就会乘风破浪，直挂云帆济沧海。政治、历史科目存在的价值重要与否的关键，是我们需要政史做什么，我们如何把握它的灵魂。
关键词：政治 历史 小学教育
进入二十一世纪，海内外对中国大陆进行政史教育质疑声音不断，有些激进人士等甚至公开反对设置政治和历史课程，其诟病的理由就是政史教育束缚了青少年的大脑，钳制了独立自由精神，成为年轻一代领受世界先进文化的羁绊。其实质情况是这样吗？
一、反政史文化教育思潮的滥觞背景
我们多年来陷于这样迷蒙的文化氛围之中：恣意地质疑所有崇高和庄严的历史影像，解构一切理想主义的支撑和英雄主义的典范，使历史成为一堆堆斑斓的感观碎片，浮光掠影地去涂抹一些非理性的情感体验。于是乎阉割、伪造各种野史的冲动刺激着各种影视娱乐作品的爆棚。没有最离奇的闹剧，只有更荒诞的篡改。
在这种背景下，庸俗文化、奢靡文化、厌世文化以至黑恶文化都甚嚣尘上，只有构建有向心力的先进中国文化，才能助推强国中国梦的实现。从这种意义来讲，中小学政史文化教育不但不可以削弱，还需改进其不适应未来呼唤的地方。
二、政史文化教育中存在的几种问题
一是对政史文化教育的价值取向认识不清。将政史教学等同于概念的兜售，让学生机械记忆年号、人物以及专有名词，将生动的历史掌故、鲜活的人物事件抽象成干瘪的概念，教师教条主义的简单照搬，学生食而不化地记忆，政史教育成为磨蚀学生政治智慧的枯燥流程。
二是政史课程编排的老旧与墨守成规。与毫无生趣的课堂教学相对应的必然是味同嚼蜡的教材体例，按时间顺序排列大事记或由大到小衍生词汇内涵的疏解。这些知识传播与学生的生活环境和思维习惯大都脱节。当然政史文化的熏陶作用也就大打折扣。
三是政史文化与现实产生隔阂，师生莫衷一是。受现实庸俗文化的裹挟，师生不敢阐释政史文化章节中的正能量，或者说找不到传承的脉搏。比如，针对重义轻利、刚直不阿、除暴安良的侠义精神，老师劝告学生千万不要效仿，以防与现实冲突而酿成事端。
四是庸俗的厚黑学渗透到政史教学中。比如，讨论老年人摔倒扶不扶，评判中国现今房价高不高等等。一方面以逃避态度放弃对政史要义的释发；另一面又以抹杀、解构、蒙混为方式将政史价值取向搅成一锅粥。于是，政治历史教学很多时间在做无用功，积极政史文化传承也就无从谈起。
三、政史文化传承阻滞的后果
简单说，一个人对自己的身世或者说血统都心存怀疑，那还哪里去寻找自信？一个群体或种族不清楚自己怎么来的，当然也就不会觉悟自己该向何处去。
首先，我们的政史文化传承还要不要？如果丢弃它，那我们“悠久”、“伟大”等词条都成了无源之水，无本之木。如果说现实中解读《水浒》偏重于关注武大郎与潘金莲、西门庆的关系，那政史文化中我们该固守些什么？
政史教育中的实用主义或者说欺世盗名最终换来的必然是民族魂的遁失，当然也就会迎来分裂、背叛和内斗。所以说，政史教育中缺少灵魂那实质上都在做无用功。
我们今天探讨政史文化的传承，实际上就是为了摒弃政史教育中的不和谐杂音，使政治、历史教学回归“德育”的本义。政治、历史阶段不是为了“教学”而教育，而是为了“育人”而教育，为了传承人类文明而坚持。
我们当世正面临着发展与倒退、光明与黑暗、团结与分裂等多重问题的考验，如果我们不能提前用教育撒下正义的种子，那么富强文明的中国梦，又何时才能实现。
四、 如何重视和改进政史文化的传承
我们应该重视政史文化的传承。重视中就要坚守政治、历史课堂的主阵地，这是我们的一道重要防线，是德育的主课堂。我们应该更细化政治、历史的肌理，通过鲜活的事件、确凿的例证来回答我们今天仍很朦胧的问题；我们“摸石头过河”靠的是勇气和胆识，而我们更可以从前人“过河”的经验中找到规避溺水风险的智慧。我们可以从跟先贤的旷远对话中受到启迪，找到创新的钥匙。
我们可以让政治、历史教育更丰富一些，更形象一些，更打动人心一些。我们可以改进课程结构，让故事说话，让演义说话，让事实说话。根据学生不同年龄阶段的思维特征，由具体到抽象、由过程到逻辑，让学生领会理解史实的全过程，在理解中思辨，在抽象归纳中抵达文史的要义。
我们应该改进政史文化的教育传承。我们可以用生动鲜活的东西取代枯燥干瘪的东西；我们可以用先进的价值观去统领政史文化传承。我们说，没有目的地的集体旅程是困扰的旅途，没有正义和真理统领的政史文化传承必将也是一场消磨，而没有真理探求的政史教育还可能成为一门科学吗？政史传承中缺少了正义内涵和真理追求就失去了核心灵魂。
因此，我们追逐中华民族伟大复兴的中国梦就是文化教育的最好落脚点和目的地。而弘扬社会主义核心价值观就是现今政史传承的灵魂，有了这个灵魂我们政史教育就会乘风破浪，直挂云帆济沧海。政治、历史科目存在的价值重要与否的关键，是我们需要政史做什么，我们如何把握它的灵魂。