琉球王府的时间想象:以祭祀仪式择日为例

来源 :民俗研究 | 被引量 : 0次 | 上传用户:tzhblyh
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
琉球王府在琉球群岛时间文化形成的过程中起到重要作用,而中国的时空观念则为琉球王府认识和想象世界提供了依据.琉球的太阳信仰与源自中国的时空观念共同影响了王府祭祀仪式“君手摩百果报事”的择日.琉球王府吸收了来自中国的时间文化,并结合海岛生态对其进行了调整,使之更符合本地人的精神世界.
其他文献
国际学术界的研讨动向表明,20世纪中后期以来,在“象征理论”的影响推动下,“仪式与意义”的关系问题,日渐成为民俗学、人类学、宗教学特别是宗教人类学的研讨热点与前沿课题
民俗等生活文化生成于日常实践,因此要反思生活文化在当代社会转型中的嬗变,就有必要对日常实践的环境、内容和方式进行历时性考察,并探究如何借助倡导新的日常实践去创造新
黄石是中国现代民俗学运动史上一位不可忽视的重要学者.黄石长年耕耘于民俗学领域,根据其多年的学术实践和田野调查,提出“民俗社会学”的主张,运用社会学的理论方法来理解民
钟馗信仰是中日文化交流史中的一个现象.钟馗在中国随着时代的变化,其形象和功能也随之变化.唐以后,钟馗作为打鬼驱邪的神,其形象和地位逐渐被建构和确立,钟馗像和大衍历成为
20世纪30年代左右,柳田国男在《民俗艺术》杂志和民俗艺术丛书中对诸多民俗艺术事象进行了细致入微的研究.他强调民俗艺术所具有的流动性、开放性特征,认为这是民俗艺术能够
抗日战争时期国统区重庆中国民俗学会,继承和延续了20世纪30年代重庆地区中国民俗学会四川分会,以及杭州中国民俗学会的学术传统和社会责任.作为特殊时期、特定地区的民俗“
张德彝作为晚清第一批游历欧洲的同文馆学生,先后八次出洋,辗转十几个国家,对西方的所见所闻进行记录,完成八部“述奇”.对于物质文化民俗,他接受西方饮食习俗,却拒绝与“国
大黑天神的食厨神(财富神)神格随汉传密宗于唐代传入江南,后传至日本,在日本获得了极为广泛的信仰并传承至今.结合文献与田野调研资料,从大黑天财神两次本土化着眼,可以梳理