论文部分内容阅读
悬棺的棺木几乎都由独木制成——一根大木被掏空，就像独木舟一样；有的悬棺的葬洞口还安装有封门板。
在初次发掘过程中，考古人员共清理了多座墓葬，共发现人骨16架，出土了百越风格的陶器、原始青瓷器、骨器、古乐器等200余件。
考古专家还在悬棺遗骨上发现一个独一无二的怪异现象——尸骸无论男女，其上颌门齿往往缺失……
江西龙虎山，不仅以秀美灵动的丹霞风貌闻名于世，古往今来，那些深藏在丹霞崖壁上的悬棺群更是奥秘无穷，吸引着无数探寻者的目光。
上世纪70年代，随着考古发掘的开展，这些悬棺的主人终于进入了人们的视野——这其实是一个充满诡异风俗的群落：他们会将所有的门牙凿去，喜欢在身上刻出蛇的图腾，锻打出两千年后依然锋利无比的青铜器……在他们的思想中，祖先的灵魂具有佑护子孙、赐福后代的神秘力量，只要祖先尸骨能长久地保存，活着的人便能与死者的灵魂长久地保持密切联系。
在这些悬棺中，最重的重达上千斤。而在当地山民的传说中悬棺是一种神秘的封印仪式，其中被封印的不是人，而是一群妖魔，即水泊梁山一百零八条好汉的前世——三十六天罡星，七十二地煞星。
丹霞绝壁上的埋骨地
提到江西龙虎山，首先要从那神奇的丹霞地貌说起。
“丹霞夹明月，华星出云间”，三国时曹丕的这句诗是对龙虎山丹霞地貌最生动的描写。龙虎山丹霞地貌类型多样，拥有幼年期、壮年期到老年期的完整序列，集中分布在龙虎山仙水岩景区约40平方公里的范围内。
和中国其他地区雄奇险峻的丹霞风光不同（如甘肃张掖丹霞、湖南崀山丹霞），龙虎山丹霞山块离散，呈峰林状。地形高差相对较小，最大只有240米左右，所以龙虎山丹霞又是人们最好亲近的，尤其是它秀美多姿的风貌，在中国丹霞地貌中更是独领风骚。
如果说丹霞地貌是龙虎山的象征，那么，分布在山崖峭壁上的202处“悬棺”，以及丰富的崖墓文化，则是龙虎山丹霞地貌的魂魄。
龙虎山悬棺集中分布在仙水岩一带。仙水岩诸峰峭拔陡险，岩壁光滑平展，岩脚下便是一条清亮蜿蜒的河流：泸溪河。在临水的悬崖绝壁上，布满了各式各样的悬棺葬洞，其高度大约在距水面20~50米之间。这些处于丹霞峭壁上的悬棺，藏棺的洞穴都是天然形成，而且洞穴较多，比较集中，看上去就如同蜂巢一般；而悬棺的棺木几乎全都是由独木制成——将一根大木掏空，就像独木舟一样。有的悬棺在葬洞的洞口还安装有封门板——多年前，古人们把棺木放到洞穴里面以后，就会进行封口，用封门板把洞口封死，这样棺木就能避雨避晒。
从泸溪河舟中向上眺望，那些岩洞中的悬棺历历在目。古往今来，凡是见过悬棺的人，第一感觉肯定会想：古代人究竟是用了什么办法，才将这些沉重的棺木放到悬崖峭壁之上的呢？还有就是，这些悬棺的主人都是些什么身份的人呢？
千百年里，神秘的悬棺引来了无数传说：有人说这洞里的棺材，是神仙用金丝线吊上去的；也有人说这洞里装的是无字天书、金银财宝……而关于悬棺最为传奇的故事则是——悬棺是一种神秘的封印仪式，其中被封印的不是人，而是一群妖魔，即水泊梁山一百零八个好汉的前世——三十六天罡星，七十二地煞星。
这样的猜测在古代广为流传，因为在《水浒传》中，108位梁山好汉的来历正是出自江西龙虎山——《水浒传》第一回“张天师祈禳瘟疫，洪太尉误走妖魔”：好汉们本是三十六天罡星、七十二地煞星下凡转世，被大唐洞玄国师封镇在龙虎山伏魔殿中，后来被洪太尉失误放走——随后，当地人就给水浒传杜撰出了另一个结局：这些妖魔又被重新封印在了悬棺里……
棺木里面究竟埋着谁？
对这些悬棺的强烈好奇心，驱使着无数人前往探秘。
而第一次进入悬棺洞的是当地的几位药农，上世纪70年代，几位药农凭借几根绳子荡入洞中，最终从崖洞里带下来一些坛坛罐罐和篾片编成的器具。根据他们的形容，人们也第一次知道了墓葬洞中的大概情况：里面的棺木有扁圆形、圆筒形、长方形、顶盖式和屋脊形等几种，多由巨木挖空而成，陪葬品多是礼器、兵器、陶器、竹木、骨玉和石器等，但少有金属器皿……
1978年，笼罩千年的悬棺谜团终于慢慢揭开，这一年，江西省考古工作队同贵溪文化馆崖墓文化的研究者，在征得国家文物保护部门的同意后，第一次对这些丹霞崖墓进行了考古发掘，他们得出了一个震惊世人的结论：这些崖墓中埋葬的，竟是生活在春秋战国时期的百越民族。
在这次发掘中，考古队动用了江西省第一个重装水上塔吊，并请来了当地驻军特种部队协助。在先进的起重设备和训练有素的特种兵配合下，考古人员终于进入了这些悬崖峭壁上的洞穴。在发掘过程中，他们共清理了多座墓葬，共发现人骨16架，出土了百越风格的陶器、原始青瓷器、骨器、玉器、竹木器、古乐器等200余件。后来，经过中科院考古所碳14测定，发掘的这些实物距今至少有2100多年。
有了考古发掘的佐证，历史学家与地理学家断定，龙虎山悬棺的主人应该就是百越民族。春秋战国时期，百越民族主要生活在今天的福建武夷山和龙虎山一带。他们遇水而安，择水而居，死后更选择临水而葬——这也从另一个角度解释了为什么悬棺棺木都由巨木剖挖而成。从棺木的形制来看，龙虎山丹霞悬棺群应该是华南地区悬棺葬的代表，也是中国许多地方悬葬风俗的起源。
在后续的发掘中，越来越多的棺木重见天日，但更多的谜团也随之而来，例如大的悬棺有一千多斤重，最轻的也有300多斤重。而放置悬棺的地方多处于悬崖中部，上至峰顶、下距水面都有数十米距离，那么，古人又是如何把沉重的棺木放到峭壁之上的呢？再如，这些棺材有的是群葬，有的是夫妻葬，有的是独葬，甚至一个洞穴内还放置了十几具棺木，不过，在选择放置朝向的时候，棺木都不约而同地选择了朝阳的一面——这和中国的传统葬俗其实相悖，因为传统的埋棺方法一般都是“棺木朝阴”……
随悬棺遗留下来的千年风俗
在百越人的思想中，祖先的灵魂具有佑护子孙、赐福后代的神秘力量。只要祖先尸骨能长久地保存，活着的人便能与死者的灵魂长久保持联系。因此，将殓装尸体和尸骨的棺材高悬在陡崖绝壁，就可尽量避免人兽或其他因素对尸骸的伤害，这样才能得到祖先灵魂的护佑。于是，在百越人聚居的龙虎山地区就逐渐形成了这种悬棺葬俗。
据史料记载，大约在西周初年，龙虎山周边的百越人在自己的势力范围里开疆立国，并以“干”为国号，史称干国。从地图上看，古干国的疆域东至越国西界（今浙江龙游县境）；西、北与楚交界（今江西德安、修水及安徽贵池、潜山）；南与闽越为界（今福建建阳一带）。
古干国的气候温热潮湿，蛇虫纵横，百越子民为了自身的安全，便将蛇作为重要的图腾来崇拜。史书上曾记载他们将蛇视为“己类”，并在身体上刺染蛇纹，以求免遭毒蛇的侵扰。迄今为止，悬棺中出土的许多器皿上多有类似蛇的图案，这也印证了百越人独特的图腾崇拜。
除了以蛇为图腾，考古专家还在悬棺遗骨上发现了一个独一无二的怪异现象——尸骸无论男女，上颌门齿往往缺失，按病理学家的说法，这些门齿不是自然脱落，而是死者在生前故意凿落的——这一发现，恰好与《淮南子》中“越人奇诡，盛凿齿、打牙之风”的记载相吻合。史书中所谓“凿齿”、“打牙”就是以人工的方法，拔除健康门牙。为何百越先民有如此古怪的习俗？说法有很多：有的人认为它是成年礼、婚礼时的一种仪式，为的是表达百越人特有的审美观念；二是认为这是表示信义的举动，即“凿齿为信”；此外还有一种“壮烈”的说法——古代百越人是把牙齿当作婚配信物相互赠与的……
尽管众说纷纭，莫衷一是，但其中还是有种解释较为令人信服：古时，百越人聚居的地区瘴气肆虐，极容易患病，为了防止病人发病时牙关咬紧，水米不进甚至窒息，每个百越人都要将门齿凿落，方便紧急时灌汤药抢救。
然而时隔千年，令人称奇的是，在今天龙虎山东北的江西省余干县农村还存有凿齿遗风：当地男女成年后，都会将门牙拔掉，再镶上假牙，这大概就是古百越人凿齿习俗的残留吧。
越人“凿齿之谜”刚告一段落，悬棺中出土的一把把随葬兵器又引起了人们的注意：这些兵器以短剑、匕首为主，都是青铜铸造，虽已在棺木中埋藏千年，但出土时依旧寒气逼人，发射出凌厉的杀机。据史书所载，百越人的青铜冶铸技术早在两千多年前就驰名天下，春秋时期最著名的铸剑师干将就是百越人。悬棺中出土的一件件古兵器，不仅记录了这个民族曾经的金戈铁马，更述说了他们异彩纷呈的青铜文化。
在初次发掘过程中，考古人员共清理了多座墓葬，共发现人骨16架，出土了百越风格的陶器、原始青瓷器、骨器、古乐器等200余件。
考古专家还在悬棺遗骨上发现一个独一无二的怪异现象——尸骸无论男女，其上颌门齿往往缺失……
江西龙虎山，不仅以秀美灵动的丹霞风貌闻名于世，古往今来，那些深藏在丹霞崖壁上的悬棺群更是奥秘无穷，吸引着无数探寻者的目光。
上世纪70年代，随着考古发掘的开展，这些悬棺的主人终于进入了人们的视野——这其实是一个充满诡异风俗的群落：他们会将所有的门牙凿去，喜欢在身上刻出蛇的图腾，锻打出两千年后依然锋利无比的青铜器……在他们的思想中，祖先的灵魂具有佑护子孙、赐福后代的神秘力量，只要祖先尸骨能长久地保存，活着的人便能与死者的灵魂长久地保持密切联系。
在这些悬棺中，最重的重达上千斤。而在当地山民的传说中悬棺是一种神秘的封印仪式，其中被封印的不是人，而是一群妖魔，即水泊梁山一百零八条好汉的前世——三十六天罡星，七十二地煞星。
丹霞绝壁上的埋骨地
提到江西龙虎山，首先要从那神奇的丹霞地貌说起。
“丹霞夹明月，华星出云间”，三国时曹丕的这句诗是对龙虎山丹霞地貌最生动的描写。龙虎山丹霞地貌类型多样，拥有幼年期、壮年期到老年期的完整序列，集中分布在龙虎山仙水岩景区约40平方公里的范围内。
和中国其他地区雄奇险峻的丹霞风光不同（如甘肃张掖丹霞、湖南崀山丹霞），龙虎山丹霞山块离散，呈峰林状。地形高差相对较小，最大只有240米左右，所以龙虎山丹霞又是人们最好亲近的，尤其是它秀美多姿的风貌，在中国丹霞地貌中更是独领风骚。
如果说丹霞地貌是龙虎山的象征，那么，分布在山崖峭壁上的202处“悬棺”，以及丰富的崖墓文化，则是龙虎山丹霞地貌的魂魄。
龙虎山悬棺集中分布在仙水岩一带。仙水岩诸峰峭拔陡险，岩壁光滑平展，岩脚下便是一条清亮蜿蜒的河流：泸溪河。在临水的悬崖绝壁上，布满了各式各样的悬棺葬洞，其高度大约在距水面20~50米之间。这些处于丹霞峭壁上的悬棺，藏棺的洞穴都是天然形成，而且洞穴较多，比较集中，看上去就如同蜂巢一般；而悬棺的棺木几乎全都是由独木制成——将一根大木掏空，就像独木舟一样。有的悬棺在葬洞的洞口还安装有封门板——多年前，古人们把棺木放到洞穴里面以后，就会进行封口，用封门板把洞口封死，这样棺木就能避雨避晒。
从泸溪河舟中向上眺望，那些岩洞中的悬棺历历在目。古往今来，凡是见过悬棺的人，第一感觉肯定会想：古代人究竟是用了什么办法，才将这些沉重的棺木放到悬崖峭壁之上的呢？还有就是，这些悬棺的主人都是些什么身份的人呢？
千百年里，神秘的悬棺引来了无数传说：有人说这洞里的棺材，是神仙用金丝线吊上去的；也有人说这洞里装的是无字天书、金银财宝……而关于悬棺最为传奇的故事则是——悬棺是一种神秘的封印仪式，其中被封印的不是人，而是一群妖魔，即水泊梁山一百零八个好汉的前世——三十六天罡星，七十二地煞星。
这样的猜测在古代广为流传，因为在《水浒传》中，108位梁山好汉的来历正是出自江西龙虎山——《水浒传》第一回“张天师祈禳瘟疫，洪太尉误走妖魔”：好汉们本是三十六天罡星、七十二地煞星下凡转世，被大唐洞玄国师封镇在龙虎山伏魔殿中，后来被洪太尉失误放走——随后，当地人就给水浒传杜撰出了另一个结局：这些妖魔又被重新封印在了悬棺里……
棺木里面究竟埋着谁？
对这些悬棺的强烈好奇心，驱使着无数人前往探秘。
而第一次进入悬棺洞的是当地的几位药农，上世纪70年代，几位药农凭借几根绳子荡入洞中，最终从崖洞里带下来一些坛坛罐罐和篾片编成的器具。根据他们的形容，人们也第一次知道了墓葬洞中的大概情况：里面的棺木有扁圆形、圆筒形、长方形、顶盖式和屋脊形等几种，多由巨木挖空而成，陪葬品多是礼器、兵器、陶器、竹木、骨玉和石器等，但少有金属器皿……
1978年，笼罩千年的悬棺谜团终于慢慢揭开，这一年，江西省考古工作队同贵溪文化馆崖墓文化的研究者，在征得国家文物保护部门的同意后，第一次对这些丹霞崖墓进行了考古发掘，他们得出了一个震惊世人的结论：这些崖墓中埋葬的，竟是生活在春秋战国时期的百越民族。
在这次发掘中，考古队动用了江西省第一个重装水上塔吊，并请来了当地驻军特种部队协助。在先进的起重设备和训练有素的特种兵配合下，考古人员终于进入了这些悬崖峭壁上的洞穴。在发掘过程中，他们共清理了多座墓葬，共发现人骨16架，出土了百越风格的陶器、原始青瓷器、骨器、玉器、竹木器、古乐器等200余件。后来，经过中科院考古所碳14测定，发掘的这些实物距今至少有2100多年。
有了考古发掘的佐证，历史学家与地理学家断定，龙虎山悬棺的主人应该就是百越民族。春秋战国时期，百越民族主要生活在今天的福建武夷山和龙虎山一带。他们遇水而安，择水而居，死后更选择临水而葬——这也从另一个角度解释了为什么悬棺棺木都由巨木剖挖而成。从棺木的形制来看，龙虎山丹霞悬棺群应该是华南地区悬棺葬的代表，也是中国许多地方悬葬风俗的起源。
在后续的发掘中，越来越多的棺木重见天日，但更多的谜团也随之而来，例如大的悬棺有一千多斤重，最轻的也有300多斤重。而放置悬棺的地方多处于悬崖中部，上至峰顶、下距水面都有数十米距离，那么，古人又是如何把沉重的棺木放到峭壁之上的呢？再如，这些棺材有的是群葬，有的是夫妻葬，有的是独葬，甚至一个洞穴内还放置了十几具棺木，不过，在选择放置朝向的时候，棺木都不约而同地选择了朝阳的一面——这和中国的传统葬俗其实相悖，因为传统的埋棺方法一般都是“棺木朝阴”……
随悬棺遗留下来的千年风俗
在百越人的思想中，祖先的灵魂具有佑护子孙、赐福后代的神秘力量。只要祖先尸骨能长久地保存，活着的人便能与死者的灵魂长久保持联系。因此，将殓装尸体和尸骨的棺材高悬在陡崖绝壁，就可尽量避免人兽或其他因素对尸骸的伤害，这样才能得到祖先灵魂的护佑。于是，在百越人聚居的龙虎山地区就逐渐形成了这种悬棺葬俗。
据史料记载，大约在西周初年，龙虎山周边的百越人在自己的势力范围里开疆立国，并以“干”为国号，史称干国。从地图上看，古干国的疆域东至越国西界（今浙江龙游县境）；西、北与楚交界（今江西德安、修水及安徽贵池、潜山）；南与闽越为界（今福建建阳一带）。
古干国的气候温热潮湿，蛇虫纵横，百越子民为了自身的安全，便将蛇作为重要的图腾来崇拜。史书上曾记载他们将蛇视为“己类”，并在身体上刺染蛇纹，以求免遭毒蛇的侵扰。迄今为止，悬棺中出土的许多器皿上多有类似蛇的图案，这也印证了百越人独特的图腾崇拜。
除了以蛇为图腾，考古专家还在悬棺遗骨上发现了一个独一无二的怪异现象——尸骸无论男女，上颌门齿往往缺失，按病理学家的说法，这些门齿不是自然脱落，而是死者在生前故意凿落的——这一发现，恰好与《淮南子》中“越人奇诡，盛凿齿、打牙之风”的记载相吻合。史书中所谓“凿齿”、“打牙”就是以人工的方法，拔除健康门牙。为何百越先民有如此古怪的习俗？说法有很多：有的人认为它是成年礼、婚礼时的一种仪式，为的是表达百越人特有的审美观念；二是认为这是表示信义的举动，即“凿齿为信”；此外还有一种“壮烈”的说法——古代百越人是把牙齿当作婚配信物相互赠与的……
尽管众说纷纭，莫衷一是，但其中还是有种解释较为令人信服：古时，百越人聚居的地区瘴气肆虐，极容易患病，为了防止病人发病时牙关咬紧，水米不进甚至窒息，每个百越人都要将门齿凿落，方便紧急时灌汤药抢救。
然而时隔千年，令人称奇的是，在今天龙虎山东北的江西省余干县农村还存有凿齿遗风：当地男女成年后，都会将门牙拔掉，再镶上假牙，这大概就是古百越人凿齿习俗的残留吧。
越人“凿齿之谜”刚告一段落，悬棺中出土的一把把随葬兵器又引起了人们的注意：这些兵器以短剑、匕首为主，都是青铜铸造，虽已在棺木中埋藏千年，但出土时依旧寒气逼人，发射出凌厉的杀机。据史书所载，百越人的青铜冶铸技术早在两千多年前就驰名天下，春秋时期最著名的铸剑师干将就是百越人。悬棺中出土的一件件古兵器，不仅记录了这个民族曾经的金戈铁马，更述说了他们异彩纷呈的青铜文化。