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○、前言
“凡青之属皆从青”①或“凡从青取义的字皆与颜色等义有关”②，并非尽然。形位“青”的汉字“静靖靛綪请靓”，源义都从“争”，其声有的从“青”，但其义与“青”却关联甚微。“静靛”仅以“青”作义符，“靖请靓綪”仅以“青”作声符，都“从静省”，其义都“从争”，并非从“青取义”，更与“颜色”无关。它们有的从语音上变音别义，也有的从语法上变性别义，从而形成以“争”为源义的汉语系列同族词。
一、静靖
《说文》“静，祥审也。从青，争声”，有误。考察“静”之古文得知：“静，从青争，青亦声”，是形声兼会意字。“静”字右边“争”（“二爫引丿”），于省吾先生释为“用绳索之萦绕”，是“糸爭 的初文”③。 “静”就是“用绳索编栅栏将井围住”④，以求其安全。这里有古遗迹为证：河姆渡的木构井由200余根桩木、长圆木构成，外围成一圆形栅栏桩，内是边长2米、深1.35米的方形竖井，大体由排列的桩木、圆木套接成方框。⑤这正符合“静”的造字义。
为何要将“井”围住呢？《易·井卦》：“改邑不改井。”疏：“古者穿地取水，以瓶引汲，谓之井。”原来是确保“汲水之安全”，还保证井水的清洁。故，“静者，安也。”《诗经·邶风·柏舟》：“静言思之。”传：“静，安也。”《卫风·氓》：“静言思之。”笺：“静，安也。”《国语·晋语八》：“宵静女德。”注：“静，安也。”《吕氏春秋·音律》：“本朝不静。”注：“静，安也。”《淮南子·本经》：“怒斯动，动则手足不静。”注：“静，宁也。”
《说文》：“靖，立竫也。从立，青声。”段注：“谓立容安竫也。”朱骏声曰：“与竫略同。”《广雅·释诂一》：“靖，安也。”《诗经·小雅·小明》：“靖共尔位。”朱注：“靖，与静同。”《韩诗外传卷七》作：“靖恭尔位”，《春秋繁露·祭义》作“静共尔位”。菀柳：“俾予靖之。”朱注：“靖，定也。”《周颂·昊天有成命》：“肆其靖之。”朱注：“靖，安也。”《文选·张衡思玄赋》：“既防溢而靖志兮。”旧注：“靖，静也。”静靖同音同源⑥。
王力先生认为“静靖同音同源”是对的，但“靖”字义到底是什么？
先贤认为“靖”与“与竫略同”，其理据不明显。《说文》：“竫，亭安也。从立，争声。”段注：“亭者，民所安定也，故安定曰亭安。凡安静字宜作竫，静假借字也。”《吕氏春秋·贵因》：“秦越远涂也，竫立安坐而至者，因其械。”《说文》：“亭，民所安定也。亭有楼，从高省，丁声。”段注：“《风俗通》曰：‘亭，留也。盖行旅宿会之所馆。’《释名》曰：‘亭，停也，人所停集。’按，云‘民所安定’者，谓居民于是备盗贼。行旅于是止宿也。”《说文》：“立，住也。从大，立一之上。”徐铉校录：“大，人也；一，地也。会意。”林义光《文源》：“象人正立地上形。”饶炯部首订：“立者，两足丽地，无所偏倚，义与行对。”远古的“亭”都是用树和草搭盖起来的，当然是要用绳索捆绑。所以说，这里只是训释“竫”的引申义，即“安”，并没有训释出“竫”的字义。“竫”应该是“从立，从争”，字义就是“人站立于有绳索萦绕（之处）”。
先贤认为“靖，与静同”，可以找到理据。《说文》“靖，立竫也”有伪，应为：“靖，安也。从立，从静省，青声。”形声兼会意字。其字义即“人站立于有绳索萦绕（之处）”。
故，静靖同源，安也。
二、靛綪
靛，靛青，也叫蓝靛，用蓼蓝叶泡水调和石灰沉淀所得的蓝色染料。蓼蓝是一种叶子可提炼青色染料的草本植物。蓝草（蓼蓝、槐蓝等）是我国最早利用的一种植物染料。据《大戴礼记·夏小正》记载，五月“启灌蓝蓼”，说明夏代已经开始种植蓝草了。蓝草中含有靛甙，经水浸渍以后可染织物。“有人推测，最初用蓝草染色，可能是把蓝草叶和织物揉在一起，蓝叶揉碎了，其液汁就浸入了染物。”⑦春秋以后，染色工艺改为“采用发酵法还原蓝靛成靛白，可以用预先制成的蓝泥（含有蓝靛）染青色。”⑧用这种方法染出来的织物呈深蓝色，色泽浓，牢度好，色相固定。《荀子·劝学》“青取之于蓝而青于蓝”的“青”，指的是这种由蓝草加工成靛蓝以后再进行浸染而染出的蓝色。
所以，“靛，争也。从静省，从定亦声。”“靛”“从静省”，即“争”，亦即于省吾先生所释的“用绳索之萦绕”，在此应引申为“搓揉”。《说文》：“定，安也。从宀，从正。”徐锴系传：“定，安也。”《尔雅·释诂下》：“定，止也。”《玉篇·宀部》：“定，住也，息也。”《诗·小雅·采薇》：“我戍未定，靡使归聘。”郑玄笺：“定，止也。我方守于北狄，未得止息。”《字汇·宀部》：“定，凝也。”那么，“靛”的字义就是“将织物和蓝草叶一起搓揉，使蓝草叶之色凝固于织物之上”。后来，凡“蓝草汁”（液体）或“蓝泥”（固体）用作染料的，都叫做靛。《改并四声篇海·青部》引《玉篇》：“靛，以蓝染也。”《本草纲目·草部·蓝靛》：“以蓝浸水一宿，入石灰搅至千下，澄去水，则青黑色。亦可干收，用染青碧。其搅起浮沫，掠出阴干，谓之靛花。”黄侃《蕲春语》：“（靛）《集韵》：‘以蓝染也。’吾乡呼蓝草曰靛草；取其汁以瓦盛之，谓之靛。”
《说文》“綪，赤缯也。从茜染，故谓之綪。从糸，青声”，有伪，应为：“綪，争也。从糸，从静省亦声。”“争”是“糸爭的初文”。《仪礼·士丧礼》：“陈袭事于房中，西领南上不綪。”郑玄注：“綪，读为
糸爭。糸爭，屈也。”《礼记·玉藻》：“齐则綪结佩而爵韦毕。”郑玄注：“綪，屈也。”《史记·楚世家》：“王綪缴阑台，饮马西河。”张守节正义：“郑玄云：綪，屈也。江、沔之间谓之萦，收绳索綪也。”所以，“綪”的字义就是：搓揉碎茜草使之色凝固于丝织品（白缯）之上。
“綪”（zhēnɡ）所成之物是“綪”(qiàn)，即“赤缯”。“赤缯是工艺之染色，既是赤色而谓之綪者，盖以茜染之，色虽赤，而不似火之烈也。”⑨《左传·定公四年》：“分康叔以大路，少帛，綪茷、旃旌。”杜预注：“綪茷大赤，取染草名也。”“茜”为红色染草名，染出的大红色称“綪”。
这种情况，从语音上看，就是变音别义。从语法上看，就是词类的转换。
三、请靓
《说文》“请，谒也。从言，青声”有伪，应为：“请，从言，从静省形，青声。”
《尔雅·释诂上》：“言，我也。”《诗·小雅·彤弓》：“彤弓弨兮，受言藏之。”毛传：“言，我也。”《郑风·女曰鸡鸣》：“弋言加之，与子宜之。”郑玄笺：“言，我也。”《庄子·山木》：“回曰：‘敢问无受天损易。’仲尼曰：‘饥渴寒暑，穷桎不行，天地之行也，运物之泻也，言与之偕逝之谓也。’”陆德明《释文》：“言，我也。”
“请”从静省形的意义来自“静”右边的“争”。《说文》：“争，引也。”《集韵·准韵》：“引，导也。”《诗·大雅·行苇》：“黄耇台背，以引以翼。”郑玄笺：“在前曰引，在旁曰翼。”《史记·项羽本纪》：“项羽引兵西屠咸阳。”注：引，导引，带领。⑩《吕氏春秋·重言》：“延之而上，分级而立。”注：“延，引也。”《广韵·劲韵》：“请，延请。”《汉书·孝宣许皇后传》：“（张）贺闻许啬夫有女，乃置酒请之。”
《说文》“靓，召也。从见，青声”有伪，应为：“靓，从见，从静省形，青声。”王念孙疏证：“《史记》、《汉书》并通作请。”注：靓，召见，邀请。{11}《说文》：“见，视也。从儿，从目。”段玉裁注：“用目之人也，会意。”“见”甲骨文之形就是“人”。
故，“我（言）引（人）谓之请，人（见）引（我）谓之靓。”即：“我往谒人谓之请,人来召我谓之靓（今人召我字，多以请为之）。”{12}
四、结语
（一）构词理据（motivation）是事物与现象获
得名称的理由与根据，是事物与现象赖以得名的特征在词义构成中的体现。{13}以“青”作为形位构成的汉字，其源义从“争”，其声有的从“青”，但其义位相同：
（1）静靖，安也。“引绳索围井以求其安谓之静”，“站立于围栏前以求其安谓之靖”。“静，安也。从青争，青亦声。”“靖，安也。从立，从静省，青声。”“静靖”其声都从“青”，相同的义位是“围栏”。
（2）请靓，引。“我（言）引（人）谓之请，人（见）引（我）谓之靓。”（“我往谒人谓之请,人来召我谓之靓。”）“请靓”其声都从“青”，具有相同义位“人（我）”。
（3）靛綪，争，即“糸爭”，搓揉。“搓揉蓝草使色凝固于织物谓之靛”，“搓揉茜草使色凝固于丝织品谓之綪”。“靛，争也。从静省，从定亦声。”“綪，争也。从糸，从静省亦声。”“靛” （从“定”）“綪”（从“青”）其声有异，义位相同：“搓揉草使色凝固于织物”。
（二）从上面归纳可以看到，“凡青之属皆从
青”或“凡从青取义的字皆与颜色等义有关”，并非尽然。“静靛”仅以“青”作义符，“靖请靓綪”仅以“青”作声符，它们都“从静省”，其义都“从争”，并非从“青取义”，更与“颜色”无关。
（三）包含形位“青”的“静靖靛綪请靓”汉字，有的变音别义，也有的别义而没有变音，但其词性都发生了变化。如：
“变音别义始于何时？周祖谟认为：“以余考之，一字两读，决非起于葛洪徐邈，推其本源，盖远自后汉始……”{14}“而变音别义在实际语言使用的时期，当如周法高等人所说，可以上溯到秦汉以前或更早的时代。”{15}由此，可以推论，上古早期，变音别义是其造词法之一。
别义而变换词性，也是上古早期造词法之一。张博认为：上古汉语“名词性源词是先民赋予最初认知的那些客观事物的名称，其读音和意义的结合完全是任意的。当先民需要给新认知的事物命名时，可能会联想到另外一种与其有相似的事物，于是沿用相似事物的旧有名称指称该事物，这样就使旧名（即名词性源词）的意义发生引申乃至分化，从而孳生出新的名物词。后来，随着思维的发展和认识的深化，人们逐渐能区分事物与对事物施与的动作，能区分事物本体与事物的特征，于是才由名物词意义较为抽象的动词和形容词。”{16}“在古汉语中，也有部分名动类转同族词的源流方向为‘动>名’，即由动词性源词转生出名词性的。”{17}
（四）形位“青”到了小篆时代，有了比较系统的规整，以“青”的字符，形成的“静靖靛綪请靓”汉字，并非与“青”的源义或相关义相关，而是以“争”的源义及相关义为基础构成系列义衍系统词。“语言研究的基本任务就是要弄清楚编码的理据。”{18}“研究词的理据，目的在于阐明事物或现象为什么获得这样或那样的名称，帮助我们认识词与词之间的联系以及词义演变和词义发展的规律。”{19}
本文为湖北省教育厅人文社会科学研究重点项目阶段成果之一，项目编号：2005Z181
注释
①许慎《说文解字》106页，中华书局，1963
②谷衍奎《汉字源流字典》325页，华夏出版社，2003
③于省吾《释争》，见《甲骨文字释林》90～91页，中华书局，1979
④戴吾三《“井”与井的起源》，见《汉字中的古代科技》1～5页，百花文艺出版社，2004
⑤浙江省文管会《河姆渡遗址第一期发掘报告》，《考古学报》1978年第1期
⑥王力《同源字典》336页，商务印书馆，1982
⑦杜石然、范楚玉等《中国科学技术史稿》（上册）62页，科学出版社，1982。
⑧吴淑生、田自秉《中国染织史》63页，上海人民出版社，1986
⑨胡朴安《从文字学上考见古代辨色本能与染色技术》，《学林》1941年第3期
⑩{11}{12}徐中舒《汉语大字典》988、989、4048页，湖北辞书出版社、四川辞书出版社，1986～1989
{13}{16}{17}张博《汉语同族词的系统性与验证方法》
116、137～138、178～179页，商务印书馆，2003
{14}周祖谟《四声别义释例》，见《问学集》，中华书局，1966
{15}徐朝华《上古汉语词汇史》259页，商务印书馆，2003
{18}徐通锵《语言论》，东北师范大学出版社，1997
{19}张永言《关于词的“内部形式”》，《语言研究》
1981年第1期
（通讯地址：438000黄冈师范学院文学院）
“凡青之属皆从青”①或“凡从青取义的字皆与颜色等义有关”②，并非尽然。形位“青”的汉字“静靖靛綪请靓”，源义都从“争”，其声有的从“青”，但其义与“青”却关联甚微。“静靛”仅以“青”作义符，“靖请靓綪”仅以“青”作声符，都“从静省”，其义都“从争”，并非从“青取义”，更与“颜色”无关。它们有的从语音上变音别义，也有的从语法上变性别义，从而形成以“争”为源义的汉语系列同族词。
一、静靖
《说文》“静，祥审也。从青，争声”，有误。考察“静”之古文得知：“静，从青争，青亦声”，是形声兼会意字。“静”字右边“争”（“二爫引丿”），于省吾先生释为“用绳索之萦绕”，是“糸爭 的初文”③。 “静”就是“用绳索编栅栏将井围住”④，以求其安全。这里有古遗迹为证：河姆渡的木构井由200余根桩木、长圆木构成，外围成一圆形栅栏桩，内是边长2米、深1.35米的方形竖井，大体由排列的桩木、圆木套接成方框。⑤这正符合“静”的造字义。
为何要将“井”围住呢？《易·井卦》：“改邑不改井。”疏：“古者穿地取水，以瓶引汲，谓之井。”原来是确保“汲水之安全”，还保证井水的清洁。故，“静者，安也。”《诗经·邶风·柏舟》：“静言思之。”传：“静，安也。”《卫风·氓》：“静言思之。”笺：“静，安也。”《国语·晋语八》：“宵静女德。”注：“静，安也。”《吕氏春秋·音律》：“本朝不静。”注：“静，安也。”《淮南子·本经》：“怒斯动，动则手足不静。”注：“静，宁也。”
《说文》：“靖，立竫也。从立，青声。”段注：“谓立容安竫也。”朱骏声曰：“与竫略同。”《广雅·释诂一》：“靖，安也。”《诗经·小雅·小明》：“靖共尔位。”朱注：“靖，与静同。”《韩诗外传卷七》作：“靖恭尔位”，《春秋繁露·祭义》作“静共尔位”。菀柳：“俾予靖之。”朱注：“靖，定也。”《周颂·昊天有成命》：“肆其靖之。”朱注：“靖，安也。”《文选·张衡思玄赋》：“既防溢而靖志兮。”旧注：“靖，静也。”静靖同音同源⑥。
王力先生认为“静靖同音同源”是对的，但“靖”字义到底是什么？
先贤认为“靖”与“与竫略同”，其理据不明显。《说文》：“竫，亭安也。从立，争声。”段注：“亭者，民所安定也，故安定曰亭安。凡安静字宜作竫，静假借字也。”《吕氏春秋·贵因》：“秦越远涂也，竫立安坐而至者，因其械。”《说文》：“亭，民所安定也。亭有楼，从高省，丁声。”段注：“《风俗通》曰：‘亭，留也。盖行旅宿会之所馆。’《释名》曰：‘亭，停也，人所停集。’按，云‘民所安定’者，谓居民于是备盗贼。行旅于是止宿也。”《说文》：“立，住也。从大，立一之上。”徐铉校录：“大，人也；一，地也。会意。”林义光《文源》：“象人正立地上形。”饶炯部首订：“立者，两足丽地，无所偏倚，义与行对。”远古的“亭”都是用树和草搭盖起来的，当然是要用绳索捆绑。所以说，这里只是训释“竫”的引申义，即“安”，并没有训释出“竫”的字义。“竫”应该是“从立，从争”，字义就是“人站立于有绳索萦绕（之处）”。
先贤认为“靖，与静同”，可以找到理据。《说文》“靖，立竫也”有伪，应为：“靖，安也。从立，从静省，青声。”形声兼会意字。其字义即“人站立于有绳索萦绕（之处）”。
故，静靖同源，安也。
二、靛綪
靛，靛青，也叫蓝靛，用蓼蓝叶泡水调和石灰沉淀所得的蓝色染料。蓼蓝是一种叶子可提炼青色染料的草本植物。蓝草（蓼蓝、槐蓝等）是我国最早利用的一种植物染料。据《大戴礼记·夏小正》记载，五月“启灌蓝蓼”，说明夏代已经开始种植蓝草了。蓝草中含有靛甙，经水浸渍以后可染织物。“有人推测，最初用蓝草染色，可能是把蓝草叶和织物揉在一起，蓝叶揉碎了，其液汁就浸入了染物。”⑦春秋以后，染色工艺改为“采用发酵法还原蓝靛成靛白，可以用预先制成的蓝泥（含有蓝靛）染青色。”⑧用这种方法染出来的织物呈深蓝色，色泽浓，牢度好，色相固定。《荀子·劝学》“青取之于蓝而青于蓝”的“青”，指的是这种由蓝草加工成靛蓝以后再进行浸染而染出的蓝色。
所以，“靛，争也。从静省，从定亦声。”“靛”“从静省”，即“争”，亦即于省吾先生所释的“用绳索之萦绕”，在此应引申为“搓揉”。《说文》：“定，安也。从宀，从正。”徐锴系传：“定，安也。”《尔雅·释诂下》：“定，止也。”《玉篇·宀部》：“定，住也，息也。”《诗·小雅·采薇》：“我戍未定，靡使归聘。”郑玄笺：“定，止也。我方守于北狄，未得止息。”《字汇·宀部》：“定，凝也。”那么，“靛”的字义就是“将织物和蓝草叶一起搓揉，使蓝草叶之色凝固于织物之上”。后来，凡“蓝草汁”（液体）或“蓝泥”（固体）用作染料的，都叫做靛。《改并四声篇海·青部》引《玉篇》：“靛，以蓝染也。”《本草纲目·草部·蓝靛》：“以蓝浸水一宿，入石灰搅至千下，澄去水，则青黑色。亦可干收，用染青碧。其搅起浮沫，掠出阴干，谓之靛花。”黄侃《蕲春语》：“（靛）《集韵》：‘以蓝染也。’吾乡呼蓝草曰靛草；取其汁以瓦盛之，谓之靛。”
《说文》“綪，赤缯也。从茜染，故谓之綪。从糸，青声”，有伪，应为：“綪，争也。从糸，从静省亦声。”“争”是“糸爭的初文”。《仪礼·士丧礼》：“陈袭事于房中，西领南上不綪。”郑玄注：“綪，读为
糸爭。糸爭，屈也。”《礼记·玉藻》：“齐则綪结佩而爵韦毕。”郑玄注：“綪，屈也。”《史记·楚世家》：“王綪缴阑台，饮马西河。”张守节正义：“郑玄云：綪，屈也。江、沔之间谓之萦，收绳索綪也。”所以，“綪”的字义就是：搓揉碎茜草使之色凝固于丝织品（白缯）之上。
“綪”（zhēnɡ）所成之物是“綪”(qiàn)，即“赤缯”。“赤缯是工艺之染色，既是赤色而谓之綪者，盖以茜染之，色虽赤，而不似火之烈也。”⑨《左传·定公四年》：“分康叔以大路，少帛，綪茷、旃旌。”杜预注：“綪茷大赤，取染草名也。”“茜”为红色染草名，染出的大红色称“綪”。
这种情况，从语音上看，就是变音别义。从语法上看，就是词类的转换。
三、请靓
《说文》“请，谒也。从言，青声”有伪，应为：“请，从言，从静省形，青声。”
《尔雅·释诂上》：“言，我也。”《诗·小雅·彤弓》：“彤弓弨兮，受言藏之。”毛传：“言，我也。”《郑风·女曰鸡鸣》：“弋言加之，与子宜之。”郑玄笺：“言，我也。”《庄子·山木》：“回曰：‘敢问无受天损易。’仲尼曰：‘饥渴寒暑，穷桎不行，天地之行也，运物之泻也，言与之偕逝之谓也。’”陆德明《释文》：“言，我也。”
“请”从静省形的意义来自“静”右边的“争”。《说文》：“争，引也。”《集韵·准韵》：“引，导也。”《诗·大雅·行苇》：“黄耇台背，以引以翼。”郑玄笺：“在前曰引，在旁曰翼。”《史记·项羽本纪》：“项羽引兵西屠咸阳。”注：引，导引，带领。⑩《吕氏春秋·重言》：“延之而上，分级而立。”注：“延，引也。”《广韵·劲韵》：“请，延请。”《汉书·孝宣许皇后传》：“（张）贺闻许啬夫有女，乃置酒请之。”
《说文》“靓，召也。从见，青声”有伪，应为：“靓，从见，从静省形，青声。”王念孙疏证：“《史记》、《汉书》并通作请。”注：靓，召见，邀请。{11}《说文》：“见，视也。从儿，从目。”段玉裁注：“用目之人也，会意。”“见”甲骨文之形就是“人”。
故，“我（言）引（人）谓之请，人（见）引（我）谓之靓。”即：“我往谒人谓之请,人来召我谓之靓（今人召我字，多以请为之）。”{12}
四、结语
（一）构词理据（motivation）是事物与现象获
得名称的理由与根据，是事物与现象赖以得名的特征在词义构成中的体现。{13}以“青”作为形位构成的汉字，其源义从“争”，其声有的从“青”，但其义位相同：
（1）静靖，安也。“引绳索围井以求其安谓之静”，“站立于围栏前以求其安谓之靖”。“静，安也。从青争，青亦声。”“靖，安也。从立，从静省，青声。”“静靖”其声都从“青”，相同的义位是“围栏”。
（2）请靓，引。“我（言）引（人）谓之请，人（见）引（我）谓之靓。”（“我往谒人谓之请,人来召我谓之靓。”）“请靓”其声都从“青”，具有相同义位“人（我）”。
（3）靛綪，争，即“糸爭”，搓揉。“搓揉蓝草使色凝固于织物谓之靛”，“搓揉茜草使色凝固于丝织品谓之綪”。“靛，争也。从静省，从定亦声。”“綪，争也。从糸，从静省亦声。”“靛” （从“定”）“綪”（从“青”）其声有异，义位相同：“搓揉草使色凝固于织物”。
（二）从上面归纳可以看到，“凡青之属皆从
青”或“凡从青取义的字皆与颜色等义有关”，并非尽然。“静靛”仅以“青”作义符，“靖请靓綪”仅以“青”作声符，它们都“从静省”，其义都“从争”，并非从“青取义”，更与“颜色”无关。
（三）包含形位“青”的“静靖靛綪请靓”汉字，有的变音别义，也有的别义而没有变音，但其词性都发生了变化。如：
“变音别义始于何时？周祖谟认为：“以余考之，一字两读，决非起于葛洪徐邈，推其本源，盖远自后汉始……”{14}“而变音别义在实际语言使用的时期，当如周法高等人所说，可以上溯到秦汉以前或更早的时代。”{15}由此，可以推论，上古早期，变音别义是其造词法之一。
别义而变换词性，也是上古早期造词法之一。张博认为：上古汉语“名词性源词是先民赋予最初认知的那些客观事物的名称，其读音和意义的结合完全是任意的。当先民需要给新认知的事物命名时，可能会联想到另外一种与其有相似的事物，于是沿用相似事物的旧有名称指称该事物，这样就使旧名（即名词性源词）的意义发生引申乃至分化，从而孳生出新的名物词。后来，随着思维的发展和认识的深化，人们逐渐能区分事物与对事物施与的动作，能区分事物本体与事物的特征，于是才由名物词意义较为抽象的动词和形容词。”{16}“在古汉语中，也有部分名动类转同族词的源流方向为‘动>名’，即由动词性源词转生出名词性的。”{17}
（四）形位“青”到了小篆时代，有了比较系统的规整，以“青”的字符，形成的“静靖靛綪请靓”汉字，并非与“青”的源义或相关义相关，而是以“争”的源义及相关义为基础构成系列义衍系统词。“语言研究的基本任务就是要弄清楚编码的理据。”{18}“研究词的理据，目的在于阐明事物或现象为什么获得这样或那样的名称，帮助我们认识词与词之间的联系以及词义演变和词义发展的规律。”{19}
本文为湖北省教育厅人文社会科学研究重点项目阶段成果之一，项目编号：2005Z181
注释
①许慎《说文解字》106页，中华书局，1963
②谷衍奎《汉字源流字典》325页，华夏出版社，2003
③于省吾《释争》，见《甲骨文字释林》90～91页，中华书局，1979
④戴吾三《“井”与井的起源》，见《汉字中的古代科技》1～5页，百花文艺出版社，2004
⑤浙江省文管会《河姆渡遗址第一期发掘报告》，《考古学报》1978年第1期
⑥王力《同源字典》336页，商务印书馆，1982
⑦杜石然、范楚玉等《中国科学技术史稿》（上册）62页，科学出版社，1982。
⑧吴淑生、田自秉《中国染织史》63页，上海人民出版社，1986
⑨胡朴安《从文字学上考见古代辨色本能与染色技术》，《学林》1941年第3期
⑩{11}{12}徐中舒《汉语大字典》988、989、4048页，湖北辞书出版社、四川辞书出版社，1986～1989
{13}{16}{17}张博《汉语同族词的系统性与验证方法》
116、137～138、178～179页，商务印书馆，2003
{14}周祖谟《四声别义释例》，见《问学集》，中华书局，1966
{15}徐朝华《上古汉语词汇史》259页，商务印书馆，2003
{18}徐通锵《语言论》，东北师范大学出版社，1997
{19}张永言《关于词的“内部形式”》，《语言研究》
1981年第1期
（通讯地址：438000黄冈师范学院文学院）