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2000年初春，天津冯万利、李振月二位先生驱车千里，从津来辽宁本溪与我相晤，探讨武学，使我深感不安。二位拳学前辈亲自造访，在相互的交流与探讨中，给予我很高的评价，亦指出我一些不足。因时间关系，二位先生仅逗留一日即返回，并郑重向我介绍其师兄李洪喜先生，希望有机会让我去天津相晤，以使我技艺能再进一步。
不久，我即赴津拜访几位先辈，并与李洪喜先生相晤，先生即向我讲授其所学大成拳内容，并亲自示范功法和发力，令我耳目一新！先生让我触摸其身体以感受变化，当其站混元桩时，我发现先生的整个身体如充气的轮胎，以手指用力抠抓亦难入半分，从而使我相信了"内劲"（亦称内气，李先生称之为内混元）。在搭手试艺时，李先生技击桩轻轻一放，让我用最拿手的打法进攻。我速进步，双前手的偏挂横捣其小臂，拟用后手圈捶击其头部，但我前手与其小臂一接，竟没有"问"动其小臂，就这简单的一搭，我知道自己相差太远，遂心悦诚服。因为我研习大成拳十几年，所遇名家不少，让我吃亏的人却不多，而与李先生仅一搭手，就知道其功力远非我所能及，再比也是自讨苦吃，遂真诚求教。先生指出我的不足，并传授求取内在劲力之法，嘱我认真研习。后来，我曾多次赴津求学，对李先生的技艺越来越感深不可测，对大成拳之内劲也有了更进一步的认识，使我真正领略了大成拳的风采。但先生的水平却少有人知，更不知李洪喜为何方"神圣"，故撰此文，以表赞佩心意。
李洪喜先生，1949年3月27日生人，天津汉沽人士。汉沽之地，武风鼎盛，尤以习形意、八卦者为多，历史上曾出过傅剑秋、李汉章二位武术大家，誉满全国。先生自幼好武，初习少林拳，练就过硬的腰腿功夫，十七岁拜在岳侠林先生门下习形意拳、龙形八卦掌及孙氏太极拳，寒暑不辍，勤习苦练。之后，先生又赴宁河"果子张"张景富之后人处继续求学，研究形意拳。只要听说某处有功夫好者，先生即主动求教，乐此不疲。
1976年，有人相告，保定有一名赵宴生者，功夫很高，不过只看到其站桩，看不到练拳。先生遂赴保定探其究竟，结果在赵宴生先生面前竟如三岁孩童，任其摆布，先生遂跪倒求学，从此与大成拳结下不解之缘。在赵宴生先生、吴振法先生的精心指点下，先生之技艺突飞猛进，内劲充盈，爆发劲力极强。1985年，经人介绍，先生又于天津拜识了拳学名家张恩贵先生。张恩贵先生在20世纪30年代曾是当时津门的硬手，并得到过王芗斋先生的指点。在赵吴张三位先生的栽培下，先生对大成拳有了很深的理解。但是传统武学的理论虽然在文字上有传承、记载，然而应如何正确认识和理解则十分不易。树立坚定的信念，同时必须身体力行，用身心的投入去体识练功中的每一点细微的感受，在大量的实践中才会明白前人留下的文字内涵。如芗斋先生所说"敛神听微雨"的含义是，只有体察到自身气血运行，内在力量才能随着精神意识而动，只有达到了超出常人的感应能力，才会在实战中具备"落叶即知"的灵敏度，也只有自身气血充盈，才能在触觉之灵敏上达到一触即发的本能效应，这种功夫的体认要全心地在触觉之灵敏上达到一触即发的本能效应，这种功夫的体认要全心地修炼，达到松、静、自然，甚至忘我时才会出现，而这才是大成拳的真谛。先生曾言："不达此种状态，就不具备登堂入室的资格。"而现在有练家认为能打倒几个人就功夫"大成"了，这是对拳道的浅薄认识而已！
先生功力之深湛为笔者仅见，其劲力沉实厚重，果如芗斋先生所言之"整体如铸，身如灌铅"。其肌肉弹力如弓之弦，身之抖颤形如爆炸，使人叹为观止！先生认为，混元内劲为拳法之根本，离开内在劲力，根本谈不上内家拳。肌肉、骨骼乃人体之外在运动物质，如无内在气血之滋养和推动，其力仅为人体之外力。而内在劲力虽说无形无象，但却有迹可察，在人体生理结构上有所表现，如形意拳之鸡腿、龙身、熊膀、虎抱头。先生亲自演示并讲解其中之含义，使我明白了这些拳意的内劲形成，达此状态才可能做到身动如挟浪、腰脊板似牛。先生认为，大成拳入手功夫在于形，形正则气顺，气顺则气血通畅，神意才能得到"滋养"，故有"精养灵根气养神"之说。故以形调气乃入门之根本，气足神旺后方可以意而行，气足者其体现为腰圆背实，肌肉弹力强极，肋骨开张上挺粗硬，躯干如充气之轮胎，一般拳脚击打无动于衷。所谓"精满混元身，充实如太仓"，就是指自身内气充盈，在生理上表现出来的筋骨坚如铁石。神意之动乃人体精神之原动力，没有神意的支配运动，先生称之为"盲动"，即动之目标不明，徒耗气力。故此一动，不但是指形体，更是指意识。先生为我所做之动法，形之动转，意轻灵而形沉重，神飘忽而动转有方，前后、左右、上下之变化妙不可言。
先生武功高超，但很少谈及与人争斗之战绩，因为先生以探讨、钻研、印证武学为目的，故轻易不与人过手，万不得已时才动手，对方即被击溃。先生授徒极严，轻易不肯录入门墙，此并非先生保守，而是先生十分珍视自己多年来摸索、探求的武学。先生认为，没有继承和发扬的坚定信念和志向，他宁愿丢在自己手里也不愿让后辈不用心而使其变了味道。我辈后学愿用毕生心血去继承、钻研、完善传统武学，教诲后者！□
不久，我即赴津拜访几位先辈，并与李洪喜先生相晤，先生即向我讲授其所学大成拳内容，并亲自示范功法和发力，令我耳目一新！先生让我触摸其身体以感受变化，当其站混元桩时，我发现先生的整个身体如充气的轮胎，以手指用力抠抓亦难入半分，从而使我相信了"内劲"（亦称内气，李先生称之为内混元）。在搭手试艺时，李先生技击桩轻轻一放，让我用最拿手的打法进攻。我速进步，双前手的偏挂横捣其小臂，拟用后手圈捶击其头部，但我前手与其小臂一接，竟没有"问"动其小臂，就这简单的一搭，我知道自己相差太远，遂心悦诚服。因为我研习大成拳十几年，所遇名家不少，让我吃亏的人却不多，而与李先生仅一搭手，就知道其功力远非我所能及，再比也是自讨苦吃，遂真诚求教。先生指出我的不足，并传授求取内在劲力之法，嘱我认真研习。后来，我曾多次赴津求学，对李先生的技艺越来越感深不可测，对大成拳之内劲也有了更进一步的认识，使我真正领略了大成拳的风采。但先生的水平却少有人知，更不知李洪喜为何方"神圣"，故撰此文，以表赞佩心意。
李洪喜先生，1949年3月27日生人，天津汉沽人士。汉沽之地，武风鼎盛，尤以习形意、八卦者为多，历史上曾出过傅剑秋、李汉章二位武术大家，誉满全国。先生自幼好武，初习少林拳，练就过硬的腰腿功夫，十七岁拜在岳侠林先生门下习形意拳、龙形八卦掌及孙氏太极拳，寒暑不辍，勤习苦练。之后，先生又赴宁河"果子张"张景富之后人处继续求学，研究形意拳。只要听说某处有功夫好者，先生即主动求教，乐此不疲。
1976年，有人相告，保定有一名赵宴生者，功夫很高，不过只看到其站桩，看不到练拳。先生遂赴保定探其究竟，结果在赵宴生先生面前竟如三岁孩童，任其摆布，先生遂跪倒求学，从此与大成拳结下不解之缘。在赵宴生先生、吴振法先生的精心指点下，先生之技艺突飞猛进，内劲充盈，爆发劲力极强。1985年，经人介绍，先生又于天津拜识了拳学名家张恩贵先生。张恩贵先生在20世纪30年代曾是当时津门的硬手，并得到过王芗斋先生的指点。在赵吴张三位先生的栽培下，先生对大成拳有了很深的理解。但是传统武学的理论虽然在文字上有传承、记载，然而应如何正确认识和理解则十分不易。树立坚定的信念，同时必须身体力行，用身心的投入去体识练功中的每一点细微的感受，在大量的实践中才会明白前人留下的文字内涵。如芗斋先生所说"敛神听微雨"的含义是，只有体察到自身气血运行，内在力量才能随着精神意识而动，只有达到了超出常人的感应能力，才会在实战中具备"落叶即知"的灵敏度，也只有自身气血充盈，才能在触觉之灵敏上达到一触即发的本能效应，这种功夫的体认要全心地在触觉之灵敏上达到一触即发的本能效应，这种功夫的体认要全心地修炼，达到松、静、自然，甚至忘我时才会出现，而这才是大成拳的真谛。先生曾言："不达此种状态，就不具备登堂入室的资格。"而现在有练家认为能打倒几个人就功夫"大成"了，这是对拳道的浅薄认识而已！
先生功力之深湛为笔者仅见，其劲力沉实厚重，果如芗斋先生所言之"整体如铸，身如灌铅"。其肌肉弹力如弓之弦，身之抖颤形如爆炸，使人叹为观止！先生认为，混元内劲为拳法之根本，离开内在劲力，根本谈不上内家拳。肌肉、骨骼乃人体之外在运动物质，如无内在气血之滋养和推动，其力仅为人体之外力。而内在劲力虽说无形无象，但却有迹可察，在人体生理结构上有所表现，如形意拳之鸡腿、龙身、熊膀、虎抱头。先生亲自演示并讲解其中之含义，使我明白了这些拳意的内劲形成，达此状态才可能做到身动如挟浪、腰脊板似牛。先生认为，大成拳入手功夫在于形，形正则气顺，气顺则气血通畅，神意才能得到"滋养"，故有"精养灵根气养神"之说。故以形调气乃入门之根本，气足神旺后方可以意而行，气足者其体现为腰圆背实，肌肉弹力强极，肋骨开张上挺粗硬，躯干如充气之轮胎，一般拳脚击打无动于衷。所谓"精满混元身，充实如太仓"，就是指自身内气充盈，在生理上表现出来的筋骨坚如铁石。神意之动乃人体精神之原动力，没有神意的支配运动，先生称之为"盲动"，即动之目标不明，徒耗气力。故此一动，不但是指形体，更是指意识。先生为我所做之动法，形之动转，意轻灵而形沉重，神飘忽而动转有方，前后、左右、上下之变化妙不可言。
先生武功高超，但很少谈及与人争斗之战绩，因为先生以探讨、钻研、印证武学为目的，故轻易不与人过手，万不得已时才动手，对方即被击溃。先生授徒极严，轻易不肯录入门墙，此并非先生保守，而是先生十分珍视自己多年来摸索、探求的武学。先生认为，没有继承和发扬的坚定信念和志向，他宁愿丢在自己手里也不愿让后辈不用心而使其变了味道。我辈后学愿用毕生心血去继承、钻研、完善传统武学，教诲后者！□