【摘 要】
:
宁夏黄河水利文献包含工程与技术文献、历史典籍文献、志书年鉴文献、公文档案及政府出版物、民国著作和报刊、碑刻文献、文史资料、口述讲唱文献等多种类型,体系多元,内容丰富,数量可观,是记录宁夏黄河水利文化的重要载体,具有体现宁夏黄河水利发展脉络、展示宁夏水利文化底蕴、展现宁夏人民水利精神、彰显宁夏水利经验和水利智慧等多方面的文化价值。
【机 构】
:
宁夏社会科学院少数民族古籍研究所,宁夏银川750021
【基金项目】
:
宁夏哲学社会科学和文化艺术领军人才培养工程资助项目“宁夏水利开发文献整理与研究”的阶段性成果。
论文部分内容阅读
宁夏黄河水利文献包含工程与技术文献、历史典籍文献、志书年鉴文献、公文档案及政府出版物、民国著作和报刊、碑刻文献、文史资料、口述讲唱文献等多种类型,体系多元,内容丰富,数量可观,是记录宁夏黄河水利文化的重要载体,具有体现宁夏黄河水利发展脉络、展示宁夏水利文化底蕴、展现宁夏人民水利精神、彰显宁夏水利经验和水利智慧等多方面的文化价值。
其他文献
腐败现象与“寻租”理论桑思近年来,以江泽民同志为核心的党中央率领全党加大了反腐败斗争的力度,昭示出我党反腐败的坚强决心,愈益赢得广大群众的信任。腐败与反腐败斗争的深入,引起了人们对反腐败理论研究的重视,各种反腐败理论渐趋活跃。“寻租”理论就是其中正在...
毛乌素沙地既是环境史研究的一个热点,同时在党项及西夏的地缘关系中发挥着重要作用。史籍反映出宋人对毛乌素沙地单一的认识,并且引导了宋朝对西夏的军事部署;党项及西夏政权利用了毛乌素沙地特定的位置、水源、地貌等自然条件,成为其在政治、军事、经济、文化方面的助力因素。在地缘政治的视野下,毛乌素沙地与周边区域的"沙""水""山"组合可以成为这一区域割据势力形成崛起的一种解释,亦可更好地理解党项及西夏历史。
西夏文学作品里用"黑头"和"赤面"两个词合起来指称境内的党项人,这移植自丝绸之路上一个古老的传说。"黑头"指世居河湟地区的番人,"赤面"指后来随西夏太祖李继迁来到河西成为统治者的拓跋部。"赤面"应该视为与"黑头"不同的部族,其语言与河湟的番语差别很大,而"党项羌"仅仅是当代人对两者的统称。西夏统治阶层在与番语使用者的接触中逐步放弃了自己的母语而转用番语,当初的部族意识也随之淡化,原来的语言只零散地保留在西夏中后期的文学作品中。
高阳纺织业具有跨越近代、现代和当代的上百年发展历程,在中国近代社会经济史研究中受到广泛关注。近年来,专门研究高阳纺织业的著作和学位论文就有五六部之多,其中冯小红新著《高阳纺织业发展百年历程与乡村社会变迁》一书最为详尽和精深。在方法论意义上,冯著开创了一种聚焦于单一产业、中观产业聚集区、长时段变迁的研究方法,该方法可为日后研究同类区域提供借鉴。在经济史理论方面,首先,高阳纺织业百年来的周期性发展主要得益于市场经济和自由竞争,其经验与经济自由主义的主张相契合。其次,与吴承明先生提出的"南通模式"相比较,
谈谈美国学校道德教育多元化的问题安钰峰美国是一个移民国家,各个民族不同的文比虽然在美国这个“熔炉”中进行了重铸,但仍然呈现出鲜明的多元主义文化色彩。在美国人看来,美国根本就没有一个全国性的“教育体制”,因此,道德教育的目标、方法以及内容就很难取得一致...
东风压倒西风(美籍学者)章彰19世纪以来,欧洲殖民主义大兴,中国开始感受到西风的压力。在西风的冲击下,中国或被称为睡狮;或被呼为病夫。然而,一百年来,中国也不乏奔走呼号,救亡图存之士。大体可以分为五类:壬张以坚船利炮制坚船利炮,武器装备必须不断更新,...
高校管理体制改革的五种模式国家教育委员会主任朱开轩高校管理体制改革的目的,一不是简单地把条条管理化为块块管理,而是为了逐步改变高度集中的计划经济条件下形成的条块分割的高校管理体制,实现条块有机结合;二不是给高校换个婆婆或增加个婆婆,国家与地方共建,为...
坚决抑制通货膨胀中国人民大学教授宋涛中央经济工作会议确定,1995年经济工作必须把握七个问题,其中有“必须坚决抑制通货膨胀”问题。我国自80年代以来,已出现过三次通货膨胀。第一次是1985年,物价上涨8.8%;第二次是1988年,物价上涨18.5%;...
太行山文书收录一批蒙学类文献,是针对童蒙及中下层百姓编写的非正规启蒙教育读物。它流传于民间百姓之中,是社会主流价值观和道德观的体现,是思想文化传播的重要载体。内容丰富,种类多样,分为识字习字类、道德教育类、史地常识类、诗韵文赋类、日用应世类、自然算书类、科举教科类及红色读物类等。这批文献因时而变,适时更新,展现了各时代文化特色和精神风貌,反映了华北底层民众的思想发展历程及话语体系的构建。它具有浓厚的红色文化特色,反映了中国共产党对人民群众进行爱国主义和社会主义思想教育。太行山文书蒙学类文献保存并丰富了蒙学
民间信仰民俗化是中国当代社会民间信仰转化创新的基本政策取向,为民间信仰文化的现代传承提升拓展了价值空间。民间信仰作为一种历史悠久的宗教文化形态,兼具宗教性与民俗性,它不是宗教,但也不同于民俗文化。在民间信仰民俗化实践中,长期存在"以民俗代信仰"的认知取向和行动"偏好",其实与民间信仰民俗化的文化历史逻辑相偏离,既难以揭示民间信仰原真性本身的文化意义,又难以反映民间信仰现代转型之于国家政治和百姓生活秩序建构的独特性,不利于民间信仰民俗化价值旨归的实现。坚持民间信仰的民俗化取向和加快民间信仰的创造性转