【摘 要】
：
新技术群发式突破与融合发展正将人类社会推进到一个全新的人工智能时代.智能技术的革命本性推动智能时代"政治"概念的革命.国家治理的智能化场景改变了"政治"的技术形象;以技术快速迭代为推动力的资本集聚的瞬变性、智能化塑造了个人能力的均等性,改变了生产关系和国家概念中的权利共享性;个人自由呈现出前所未有的公共性悖论;人类共同体概念在智能压迫下呈现出国家间愈加合作与竞争的二重性;智能主义政治向国家治理现代化提出更高要求.
【机 构】
：
长沙理工大学马克思主义学院,湖南长沙410114长沙理工大学城南学院,湖南长沙410114
【基金项目】
：
国家社会科学基金重点项目"人工智能自我意识的可能性及其伦理问题研究"(21AZX017);
论文部分内容阅读
新技术群发式突破与融合发展正将人类社会推进到一个全新的人工智能时代.智能技术的革命本性推动智能时代"政治"概念的革命.国家治理的智能化场景改变了"政治"的技术形象;以技术快速迭代为推动力的资本集聚的瞬变性、智能化塑造了个人能力的均等性,改变了生产关系和国家概念中的权利共享性;个人自由呈现出前所未有的公共性悖论;人类共同体概念在智能压迫下呈现出国家间愈加合作与竞争的二重性;智能主义政治向国家治理现代化提出更高要求.
其他文献
非物质文化遗产是农村优秀传统文化的重要构成部分,保护村落非物质文化遗产有利于促进乡村振兴.因此,保护村落非物质文化遗产至关重要.以闽南地区厦门市翔安区金柄村为例,根据实地调研情况,分析其非物质文化遗产保护现状,指明金柄村非物质文化遗产保护存在基层保护机构、地方性管理办法缺乏;保护投入不足,宣传渠道单一;非物质文化遗产资源挖掘力度不够,利用不充分;文化传承,后续无人;民众参与保护意识不高,文化自觉性低;民间组织参与保护不显著等问题.确定多元主体共同保护为主要内容的村落非物质文化遗产保护重点任务.加强政府主导
森林保健游憩作为一种快速发展的新型游憩形式,是旅游业与现代林业发展的重要组成部分.基于对森林公园游憩者保健游憩因素与健康效益感知量表的构建,以北京奥林匹克森林公园的410位游憩者样本为例,运用结构方程模型进行实践理论模型验证,同时以健康状态作为调节变量进行多群组分析.研究结果表明:森林公园保健游憩体验要素是自然景观、生态环境、基础设施与游憩机会,健康效益感知为生理健康恢复、心理情绪调节、社会适应力改善与环境道德品质导向;健康状态的游憩者对于森林公园保健游憩体验与健康效益感知的其中四条路径感知显著,亚健康状
随着生态文明建设和环境治理现代化进程的推进,追究行为人的环境修复责任成为环境犯罪治理的重要内容.但环境修复的责任形式形成和发展于司法实践,尚缺乏明确的刑法依据,有违罪刑法定的基本原则,并且导致适用的混乱,亟需立法完善予以化解适用难题.现有刑罚体系以传统的自由刑、罚金刑等刑罚手段为主,与环境治理的时代需求严重脱节.恢复性司法、环境犯罪的生态属性、刑罚体系的开放性为环境修复责任在刑法中的确立提供了实践依据、理论支撑和立法空间.环境修复责任在刑法中的展开,应包括三个层次:首先将环境治理确立为刑法的任务,为环境修
乡村文化是乡村民众以乡村社会为地域单元,在长期历史累积过程中孕育而成的一种精神面貌、生产生活方式以及价值取向的集合,是乡村社会赖以存在的灵魂.乡村文化治理就是借助文化塑魂育人,对乡村民众予以精神文化的正向激励.中国共产党作为马克思主义政党,始终强调人民主体地位,时刻以人民获得感的满足为己任.因此,为了提高乡村民众的文化福利、实现乡村社会的价值塑造,中国共产党自成立以来,其乡村文化治理思想的演进集科学理论、国家命运、乡村特性、人民需要于一体,着力推进乡村文化的发展与繁荣,全面促进乡村民众精神文化层次的提升.
马克思主义时代观是马克思主义经典作家对所处时代的问题、主题、特征做出整体回答的基本看法和观点,是马克思主义的重要组成部分.党的十九大提出"中国特色社会主义进入新时代"的科学命题,以及党的十九届五中全会提出"两个大局"的重要论述,是当代中国马克思主义在对当下中国和世界做出全面判断的基础上对时代做出的科学判断,是马克思主义时代观在21世纪的最新表达.新时代产生新思想,新思想产生新飞跃,对新时代做出科学判断,是习近平新时代中国特色社会主义思想形成的基本依据.新时代观秉承马克思主义时代观的三重逻辑,即以把握社会基
对于调查数据来说,合理有效地实现权数的构建与调整,是提高调查数据推论准确度的重要方法之一.由于调查数据通常会存在几类影响调查数据代表性的问题,本研究从权数构建与调整的角度提出有针对性的解决方案:其一,对于概率抽样调查,就调查设计、实施、完成过程中出现的不等概率、无应答、覆盖率不足等问题,提出包括广义回归在内的几种权数构建和调整方法;其二,对于非概率抽样调查中的选择性偏差问题,着重探讨如何用倾向性得分的方法来实现样本权数的构建和应用.
习近平指出:只有实行最严格的制度、最严密的法治才能为生态文明建设提供可靠的制度保障.面对生态环境破坏的现实情况和当前推进生态文明建设的切实需求,完善环境领域的刑事立法迫在眉睫.由于环境犯罪的特殊性,人们对传统刑法的谦抑性和事后性惩罚方式进行了深刻反思,反思的结果为风险刑法引入环境犯罪领域提供了充分探讨的空间.我国现行环境立法的发展呈现出以预防为导向的立法趋势,环境法益的刑事保护呈现出明显的刑法前置性特征.借鉴域外的相关刑事立法经验,我国环境犯罪立法应当构筑多元化立法模式,将环境法益作为入罪的基本法益,增设
为了抵御资产阶级的卷土重来、取得共产主义事业的最终胜利,列宁提出"共产主义道德"概念,并经施斯金、季塔连科等理论家的努力,把集体主义、热爱劳动、爱国、国际主义、社会主义人道主义等收归其下,建构起马克思主义伦理学体系.共产主义道德概念的提出与阐释有效回击了资产阶级思想家对马克思主义存在伦理学空场的攻击,既为无产阶级政权提供了道德辩护,也为青年一代的道德教育提供了根本的价值遵循.当然,共产主义道德不是共产主义社会中人们的道德,而是为共产主义事业奋斗的社会主义建设者的道德.作为一种工具性价值,它对通往共产主义的
围绕叙事性角度可从三个方面对吴兴华的拟古诗进行分析.其拟古诗以“陌生化”叙事性手段,使得该类诗歌在叙述和主题上呈现出一种现代化的审美;在形式上,通过“绝句”类诗歌对于新诗形式的创新,影响了诗歌的叙述表现方式,虽然由于既定形式的束缚,出现了诸如在一首诗内意象过于繁复的问题,但一定程度上促进了新诗同古典诗词在形式和神韵上的交融;在抒情方面,吴兴华的“古题新咏”类拟古诗,虽然有着与叙事诗相似的形式,但由于受到古典抒情传统的深刻影响以及吴兴华个人对于抒情美学范式的偏爱,实际上在诗歌的表现中达到了抒情与叙事的微妙平
鲁迅小说《故乡》是一篇以社会文明批判为主旨的现代小说.如果说五四小说的文化批判是以张扬个性主义、建构自我的现代主体性为目标,文明批判则与之不同,其目的是造就群体和社会意义上的新风尚、新习俗.福泽谕吉认为,文明不能从个人来论定,文明论不在于讨论个人的精神发展,而是讨论广大群众的总的精神发展.所以,从文明论视野来看,《故乡》的乡土叙事有不同于鲁迅其他小说所具有的启蒙主义叙事的特殊品质.这就是:文化批判作为思想批判关乎个体改造,文明批判作为社会批判关乎社会进步,以改变社会群体的生活习惯、生存方式为目的,二者具有