【摘 要】
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学界解读"美在关系"说有不少分歧.狄德罗的初衷是"外在于我的美"与"真实的美"、"关系到我的美"与"见到的美"、"关系到我的美"与"相对的美"之间分别相互对应,但问题在于"真实的美"的性质与定位混乱.狄德罗在保持感性与理性、主体与客体之间紧密关系的框架下,在感性、客体一端又具体区分出"事物自身各部分之间""事物与其他事物之间"两类二级关系."美在关系"的说法是对狄德罗思想的自我否定,应该界定为"美是对关系的感觉".中国古典"关系"论美学始终持有对"关系"的感觉立场,体现出显著的审美接受特征,更深入涉及诸关
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学界解读"美在关系"说有不少分歧.狄德罗的初衷是"外在于我的美"与"真实的美"、"关系到我的美"与"见到的美"、"关系到我的美"与"相对的美"之间分别相互对应,但问题在于"真实的美"的性质与定位混乱.狄德罗在保持感性与理性、主体与客体之间紧密关系的框架下,在感性、客体一端又具体区分出"事物自身各部分之间""事物与其他事物之间"两类二级关系."美在关系"的说法是对狄德罗思想的自我否定,应该界定为"美是对关系的感觉".中国古典"关系"论美学始终持有对"关系"的感觉立场,体现出显著的审美接受特征,更深入涉及诸关系之间的并重或主次设定,常以有机生命体为关系原型,致力于倡导和构建主客体辩证统一的良性关系,并由此生成了气、势、气韵生动之类的富有民族特色的美学范畴.
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