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旗帜，色彩缤纷、图案凝重、形制各异、寓意深远，从远古飘扬至今，展示出一幅幅生动的历史画面和一种雅俗共赏的旗帜文化。
国旗，是近代西方主权国家出现后的产物，在清末个别版本历书中就已出现，并在民国初期历书中频繁出现，向读者传递着民族的尊严，播撒着现代国家的主权意识。
清末历书中的大龙旗
古代中国虽有多种多样的旗帜，但一般都是战争时用的军队旌旗或是皇室用的御旗。这些旗一般形制为三角形或矩形，最常见的军队旌旗上会绘有镶边与军队将领的姓氏。势力旗帜则以各样颜色或图腾作为代表。
19世纪中期，中国与西方国家来往日渐增多，由于军舰必须悬有政府的旗号以供辨识，尤其是在谈判、签约、通商、互派外交人员等外交活动中，看到西方列国庄严悬挂国旗，而中国却无旗可挂，深感有失“天朝威仪”。在窘迫的情况下，清朝政府才开始颁布正式的、现代意义的国旗。其形制先是三角黄龙旗，后与国际接轨，改为长方形。
在1910年（宣统二年）的一本历书中，全书唯一的一张彩色页面上，整整齐齐排列了26个国家的国旗，最上面的就是大清国旗和大清商旗。这两面旗帜形制均为长方形，图案均为“蓝龙戏红珠图”，区别在于国旗底色为黄色，龙体和红珠比例较大，商旗底色为红色，龙体和红珠比例较小，且有底色为黄色的圆圈衬托。其余25个国家的国旗图案大小约为大清国旗的1/4，依次分别为日本、英吉利、土耳其、葡萄牙、美利坚、朝鲜、法兰西等，国旗上的图案与现在差别不大。
大清国旗，俗称黄龙旗、大龙旗，黄色及龙都是大清皇帝的象征。另据五行学说，认为中央属土，黄色代表中国。
五色旗象征“五族共和”
1912年1月1日，中华民国临时政府在南京成立，孫中山任临时大总统。孙中山虽倡导使用青天白日满地红旗为中华民国国旗，但革命党革命时期的江苏、浙江、安徽等省多用五色旗，五色旗在国民心中具有崇高地位，各界一致认同五色旗为中华民国国旗。
1912年1月10日，临时参议院通过专门决议，使用五色共和旗（或称五色旗）作为国旗，含“五族共和”之义，同时通过的还有十八星旗为陆军旗。1913年（民国二年），青天白日满地红旗被定为海军旗。
1913年到1916年的部分历书封面中，五色共和旗频繁出现。这些历书形制一般为32开大小，黑白图案，图案内容有的是政府首脑的就职仪式图，有的是当时政府班子主要成员头像，有的是提倡全社会移风易俗的“民国礼制”。无一例外，这些图案的上方都有两面交叉的旗帜，一为国旗，一为军旗。国旗就是当时确定的五色旗，由于是黑白印刷，只能看到颜色深浅不一的五色条带，颜色很难辨认，为此个别版本历书封面的国旗条带上，还从上到下标明了五种颜色：红、黄、蓝、白、黑。
五色旗由红、黄、蓝、白、黑组成，分别象征中国汉、满、蒙、回、藏五大民族。另有一说五色旗中的五色也是五行学说，代表五方的颜色。
1930年历书封面“改旗易帜”
国民革命军北伐成功后，1928年12月17日，五色国旗被青天白日满地红旗取代。随后12月29日，张学良在东北“改旗易帜”，通电全国，宣布：东北从即日起遵守三民主义，服从国民政府，改变旗帜，将北洋政府的五色旗换成国民政府的青天白日满地红旗，表示承认国民政府的中央政府地位。
时值年底，1929年历书已经上市销售，内容再做改变已经不太可能，也没有必要。两年后的1930年，多个版本历书封面，新的国旗开始大量出现，一般均为黑白印刷，与党旗交叉出现在封面图案的上半部分。后来年份的历书封面很少再出现国旗。表面上看，旗帜只是一个标签、一种符号，而符号的功能是传递信息，所以，旗帜实际上是传递某种信息的标签或符号。本质上看，对于社会团体或国家政党来说，旗帜蕴含的信息则是一个组织所有成员的共识、信念和追求，有着极强的政治象征意义。
1950年代历书封面五星红旗飘扬
1949年10月1日，第一面五星红旗在北京天安门广场升起，标志着五星红旗成为中华人民共和国国旗。
为了让广大人民群众认识国旗、了解国旗，除了在报纸上刊登国旗的相关信息之外，发行量较大、老百姓喜闻乐见的历书，当仁不让地成为宣传国旗知识的“主力队员”。
1949年12月，由新华书店编辑部编辑，新华书店发行的《一九五零年历书》，正式与广大读者见面，这本书高18厘米，宽13厘米，32开大小，印数1万册，封面图案由国旗、天安门和华表组成，鲜艳夺目、迎风飘迎的五星红旗居于整个封面的正中位置，非常醒目。翻开这本历书，第一页上半部分就是彩色的五星红旗图案，下半部分为“国旗制法说明”，非常详细且具体。
1950年历书封面或前插页有国旗的编辑出版单位还有：东北人民政府农林部、河北省人民政府农业厅（印数5万册）、苏北新华书店等。紧接着的1951年、1952年历书封面，国旗图案也是“常客”，有的飘扬在火热的生产建设现场，有的挥舞在绽放笑脸的少年儿童怀中，有的高举在翻身做主人的农民手中，向世人展示着新生的人民共和国的朝气与活力。
国旗，是近代西方主权国家出现后的产物，在清末个别版本历书中就已出现，并在民国初期历书中频繁出现，向读者传递着民族的尊严，播撒着现代国家的主权意识。
清末历书中的大龙旗
古代中国虽有多种多样的旗帜，但一般都是战争时用的军队旌旗或是皇室用的御旗。这些旗一般形制为三角形或矩形，最常见的军队旌旗上会绘有镶边与军队将领的姓氏。势力旗帜则以各样颜色或图腾作为代表。
19世纪中期，中国与西方国家来往日渐增多，由于军舰必须悬有政府的旗号以供辨识，尤其是在谈判、签约、通商、互派外交人员等外交活动中，看到西方列国庄严悬挂国旗，而中国却无旗可挂，深感有失“天朝威仪”。在窘迫的情况下，清朝政府才开始颁布正式的、现代意义的国旗。其形制先是三角黄龙旗，后与国际接轨，改为长方形。
在1910年（宣统二年）的一本历书中，全书唯一的一张彩色页面上，整整齐齐排列了26个国家的国旗，最上面的就是大清国旗和大清商旗。这两面旗帜形制均为长方形，图案均为“蓝龙戏红珠图”，区别在于国旗底色为黄色，龙体和红珠比例较大，商旗底色为红色，龙体和红珠比例较小，且有底色为黄色的圆圈衬托。其余25个国家的国旗图案大小约为大清国旗的1/4，依次分别为日本、英吉利、土耳其、葡萄牙、美利坚、朝鲜、法兰西等，国旗上的图案与现在差别不大。
大清国旗，俗称黄龙旗、大龙旗，黄色及龙都是大清皇帝的象征。另据五行学说，认为中央属土，黄色代表中国。
五色旗象征“五族共和”
1912年1月1日，中华民国临时政府在南京成立，孫中山任临时大总统。孙中山虽倡导使用青天白日满地红旗为中华民国国旗，但革命党革命时期的江苏、浙江、安徽等省多用五色旗，五色旗在国民心中具有崇高地位，各界一致认同五色旗为中华民国国旗。
1912年1月10日，临时参议院通过专门决议，使用五色共和旗（或称五色旗）作为国旗，含“五族共和”之义，同时通过的还有十八星旗为陆军旗。1913年（民国二年），青天白日满地红旗被定为海军旗。
1913年到1916年的部分历书封面中，五色共和旗频繁出现。这些历书形制一般为32开大小，黑白图案，图案内容有的是政府首脑的就职仪式图，有的是当时政府班子主要成员头像，有的是提倡全社会移风易俗的“民国礼制”。无一例外，这些图案的上方都有两面交叉的旗帜，一为国旗，一为军旗。国旗就是当时确定的五色旗，由于是黑白印刷，只能看到颜色深浅不一的五色条带，颜色很难辨认，为此个别版本历书封面的国旗条带上，还从上到下标明了五种颜色：红、黄、蓝、白、黑。
五色旗由红、黄、蓝、白、黑组成，分别象征中国汉、满、蒙、回、藏五大民族。另有一说五色旗中的五色也是五行学说，代表五方的颜色。
1930年历书封面“改旗易帜”
国民革命军北伐成功后，1928年12月17日，五色国旗被青天白日满地红旗取代。随后12月29日，张学良在东北“改旗易帜”，通电全国，宣布：东北从即日起遵守三民主义，服从国民政府，改变旗帜，将北洋政府的五色旗换成国民政府的青天白日满地红旗，表示承认国民政府的中央政府地位。
时值年底，1929年历书已经上市销售，内容再做改变已经不太可能，也没有必要。两年后的1930年，多个版本历书封面，新的国旗开始大量出现，一般均为黑白印刷，与党旗交叉出现在封面图案的上半部分。后来年份的历书封面很少再出现国旗。表面上看，旗帜只是一个标签、一种符号，而符号的功能是传递信息，所以，旗帜实际上是传递某种信息的标签或符号。本质上看，对于社会团体或国家政党来说，旗帜蕴含的信息则是一个组织所有成员的共识、信念和追求，有着极强的政治象征意义。
1950年代历书封面五星红旗飘扬
1949年10月1日，第一面五星红旗在北京天安门广场升起，标志着五星红旗成为中华人民共和国国旗。
为了让广大人民群众认识国旗、了解国旗，除了在报纸上刊登国旗的相关信息之外，发行量较大、老百姓喜闻乐见的历书，当仁不让地成为宣传国旗知识的“主力队员”。
1949年12月，由新华书店编辑部编辑，新华书店发行的《一九五零年历书》，正式与广大读者见面，这本书高18厘米，宽13厘米，32开大小，印数1万册，封面图案由国旗、天安门和华表组成，鲜艳夺目、迎风飘迎的五星红旗居于整个封面的正中位置，非常醒目。翻开这本历书，第一页上半部分就是彩色的五星红旗图案，下半部分为“国旗制法说明”，非常详细且具体。
1950年历书封面或前插页有国旗的编辑出版单位还有：东北人民政府农林部、河北省人民政府农业厅（印数5万册）、苏北新华书店等。紧接着的1951年、1952年历书封面，国旗图案也是“常客”，有的飘扬在火热的生产建设现场，有的挥舞在绽放笑脸的少年儿童怀中，有的高举在翻身做主人的农民手中，向世人展示着新生的人民共和国的朝气与活力。