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摘 要：《远大前程》是狄更斯的代表作之一，故事情节起伏跌宕，人物形象鲜明。艾丝黛拉是狄更斯在故事中精心刻画的一个人物，她的悲剧源于身体的非自主性与权力规训下的机械行为。
关键词：远大前程；身体规训；微观权力
一、引言
法国著名思想家、结构主义大师米歇尔·福柯在其《规训与惩罚——监狱的诞生》一书中提出：“在任何一个社会里，人体都受到极其严厉的权力的控制。那些权力强加给它各种压力、限制或义务。”这一论断说明，人体之所以存在，就在于其作为血肉之躯而委身于世界，没有人能将“自我”从身体中“分离”出来。尼采也曾说到：“信仰肉体比信仰精神更具有根本的意義，因为后者乃是对肉体垂死状态的非科学观察的结果。”而身体在小说中作为人类原始情绪指向的对象，常常引起故事情节的微妙发展，在小说中具有重要的位置。
查尔斯·狄更斯是英国十九世纪著名的批判现实主义作家，在其所创作的十五部长篇小说中，塑造了二百三十余名女性的形象。作为一位具有仁爱精神与人道主义思想的作家，狄更斯笔下的人物始终将道德规范作为衡量标尺，因此也被车尔尼雪夫斯基语称为“人类道德理想的代言人”，反映了英国维多利亚时代的社会道德价值观念。在这些女性形象中，既有伦理道德规范的模范遵守者，如《大卫科波·菲尔》中的爱昵斯、《双城记》中的露茜、《远大前程》中的毕蒂、《荒凉山庄》中的埃丝特等，她们在小说中往往充当着人生导师的角色；也有病态的道德破坏者，如《小杜丽》中的克林南姆夫人、《双城记》中的德伐石太太、《荒凉山庄》中的德罗克夫人等，她们在小说中往往站在道德的对立面，是道德批判的对象；还有道德平庸的愚蠢女性，如《远大前程》中整天做得贵族梦的卜凯特太太和密考伯太太、《尼古拉斯·尼克尔贝》中的财迷尼克尔贝太太、《双城记》中的普洛斯小姐等；也有道德堕落的女性，如《艰难时世》中的喝得烂醉如泥的斯梯芬的妻子、《董贝父子》中的艾迪丝等；也有无关道德，但行为举止怪异的女性，如《大卫科波·菲尔》中斯提福斯家的罗斯小姐、《荒凉山庄》中的弗莱德小姐等；同时也有集各种矛盾于一身的道德规训者，如《远大前程》中的艾丝黛拉。现实是欲望的最终产品，是作为无意识自动生产的欲望的结果，狄更斯笔下那些栩栩如生的女性形象，以各种实实在在的“身体”诠释了维多利亚时代的现实主义。狄更斯擅长抓住身体的特点与变化来刻画人物的内心世界，塑造人物性格。与狄更斯塑造的传统爱情中的柔弱、迷人的女主人公不同，艾丝黛拉冷酷，并且控制欲极强，她是匹普爱慕的对象，但她却孤独终老一生，年轻貌美时，玩弄着男性，婚后，却受尽丈夫的折磨，艾丝黛拉的悲剧人生，也正说明了她是男权社会的牺牲品。
二、艾丝黛拉的被规训身体
（一）高傲的艾斯黛拉
艾丝黛拉是郝微香小姐的养女，也是《远大前程》中匹普的爱慕对象，她从小被灌输教育如何取悦于男性，自己的身心受到养母的严格把控，她的成长目的就是为了玩弄男人，嫁入大户人家。郝微香小姐曾对匹普说：“我收养她，就是为了叫人爱她。我抚养她，教育她，就是为了叫人爱她。我把她栽培成这样一个好姑娘，就是为了要让人爱她。”艾丝黛拉从小生活在沙堤斯庄园，一个比较封闭的环境，但她却非常深悉等级观念。匹普第一次来到她们的庄园时，神气非常傲慢，玩纸牌游戏，艾斯黛拉轻蔑地说：“跟这个孩子玩！哎呀，他是个干粗活的小子，低三下四……你瞧这孩子！他把‘奈夫’叫做‘贾克’呢！瞧他的手有多粗糙！瞧他的鞋有多笨重！”艾丝黛拉的高傲给匹普留下了深刻的印象，也促使匹普追求上等人的生活。艾斯黛拉从法国回来后，匹普去沙堤斯庄园拜望她们，发现她变化非常大，“比从前越发妩媚了，越发富于少女的风姿了，总之她一切都有了出色的长进，具备了种种令人艳羡的品格”，相比之下，匹普也深感自己相形见绌。与匹普逛庄园时，艾丝黛拉时而用高傲、冷漠的语调提醒匹普，像她这样的女人是不能接近的，她与匹普保持着忽近忽远的距离，维持着时而亲密，时而疏远的关系。艾丝黛拉结识了蛛穆尔并最终嫁给了他，但婚后生活不如意，受尽了丈夫的虐待。丈夫也在一次意外中从马背上摔下来而死去。艾丝黛拉最后意识到自己对匹普感情的漠视与践踏，希望能与他和好如初。
（二）社会微观权力规训下的艾丝黛拉
艾丝黛拉在小说中着墨不多，她的形象主要是从匹普视角的讲述中展现出来的，但她却给读者留下了深刻的印象，她的悲剧的人生正说明了社会微观权力对她的规训，是男权社会的牺牲品。
《远大前程》中，无数男人都倾倒在艾丝黛拉的石榴裙下，被她的美貌，高雅的仪态所迷倒，贵族子弟蛛穆尔先生称艾丝黛拉是个盖世无双的美人儿，在林鸟俱乐部里要为她拉祝酒。在雷溪芒的舞会上，艾丝黛拉到哪里，他就跟到哪里。最后，他娶到了艾丝黛拉。艾丝黛拉为什么能成为万千男人的宠儿？原因在于她迎合了男权社会对女人的审美标准。艾丝黛拉从小就被调教成一个贵族少女，无论自己的衣着，还是自己的行为举止，处处流露出让人艳羡的女性气质，处处留神自己的仪态举止。艾斯黛拉的穿着非常讲究，从国外回来时，她一身漂亮的装束，轻盈的姿态撩拨着匹普的心扉。“她那身漂亮的衣服下沿拖在地上，现在她一手撩起衣角，一手轻轻搭在我肩上。”由于有她相伴，匹普觉得颓败的园子也变得满园芳菲了。艾斯黛拉楚楚动人的举止，使匹普魂牵梦绕。艾斯黛拉这一光鲜、美丽的形象正是维多利亚时代社会主流话语对漂亮女性的评价标准，艾丝黛拉对自己的穿着、打扮、言谈举止等方面的改造，正是迎合了社会微观权力对其身体的建构。
三、规训艾丝黛拉的手段
艾丝黛拉过度迎合父权制社会的审美标准，正说明了社会微观权力对他的规训。她的成功规训在于使用了层级监视和规范化裁决这两种手段。层级监视需要一个监视手段，他们行使着分层的、持续的、切实的监督，权力的运作也不断地在肉体的周围和内部产生出来。《远大前程》中对艾丝黛拉行使监督作用的主要是郝微香小姐和艾丝黛拉自身。郝微香小姐对艾斯黛拉行使着最贴身，最实际的监督。艾斯黛拉是郝微香小姐的养女，从小和她生活在封闭的沙堤斯庄园，时刻调教她。埃斯黛拉从国外回来，来到伦敦，出入各种社交场合，周旋于各种男人之间。一次回庄园，向她的养母汇报战绩时，郝微香小姐和她发生了口角。艾斯黛拉说：“所以，您把我教养成了个什么样的人，就应当把我当个什么样的人来看待。成功了几分，失败了几分，都不能算在我的账上；反正，成功地失败的都加在一起，就成了我现在这么个人。”艾丝黛拉在伦敦的一切表现都会向郝微香小姐汇报，郝微香小姐观察、记录和训练着艾丝黛拉。艾斯黛拉从小就依偎在她身旁，受她的教育，把她的教育一点一滴都当作宝贝似的藏在她的记忆里，从未违背她的教训，从未忘记过她的指点，凡是郝微香小姐不容许的东西，她心里都不会有过。郝微香小姐行使着持续切实的监督。 艾丝黛拉自身也是个监督者，承担着被监督和监督的双重的角色。艾斯黛拉尽管从小生活在沙堤斯庄园，很少和外界有接触，但她在郝微香小姐的“言传身教”下，深悉上层社会的行为规范，时刻注意自己的礼仪形态，经常去郊游、过节、看戏、听歌剧、听音乐、跳舞，从而培养自己的女性气质，自觉地对自己的身体、穿着和举止进行约束。这也正说明了社会微观权力潜移默化地影响着每个人，把每个个体都纳入自己的监视大网，规训权力是毫不掩饰的，又是绝对“审慎”的。
艾斯黛拉的成功规训还在于规范化裁决的运作。“规范化裁决是对不规范，不符合准则，偏离准则的行为进行规训处罚。”19世纪的英国，“男權思想依然盛行，‘男尊女卑’的思想深深渗透在人们的日常生活中，成为社会的基本价值规范。”男人对女人的价值要求在《圣经》中早已阐述出来了。按照卢梭《爱弥儿》中对女性的告诫，女人要取悦于男人、要贡献给男人、要赢得男人的爱和尊重，要哺育男人、要照顾男人、要劝慰男人、并要使男人的生活甜密且愉悦。郝微香小姐教育艾斯黛拉的目的就是要他取悦于男人，赢得男人的爱，当然目的是为了报复男人。艾斯黛拉成人后，举止高雅，知书识礼，深得男人们的欢心，更是赢得了匹普终生的爱念。艾斯黛拉懂得如何取悦于男人，赢得了男人的爱，最后成为一名贵族妇人。艾丝黛拉践行了男权社会对女子的行为约束，接受了男权社会对女子的道德规范，取悦男人，赢得男人的爱。艾斯黛拉对自己的成功形体塑造，使他赢得了男人们的爱慕，艾斯黛拉如果没有娇美的体态，不遵循男权社会对女子的审美规范，她就不可能成为宴会的焦点，那么故事也将改写。艾丝黛拉的身体上烙上了男权思想的印记，体现出了社会微观权力对他的征服。
参考文献：
[1]米歇尔·福柯著，刘北成，杨远婴译.规训与惩罚[M].北京：三联书店，2012.
[2]弗里德里希·尼采著，张念东，凌素心译.权力意志——重估一切价值的尝试[M].北京：商务印书馆，1996.
[3]查尔斯.狄更斯著，王科一译.远大前程[M].上海：上海译文出版社，1979.
[4]姚琳.19世纪中后期英国女子教育研究[D].重庆：西南大学博士学位论文，2013.
作者简介：
吕莉（1982—），女，汉族，四川成都人，硕士，四川民族学院英语系讲师，主要从事英美文学研究。
此文为四川民族学院校级课题《身体视角下查尔斯.狄更斯作品研究》成果之一，项目编号：XYZB14018
关键词：远大前程；身体规训；微观权力
一、引言
法国著名思想家、结构主义大师米歇尔·福柯在其《规训与惩罚——监狱的诞生》一书中提出：“在任何一个社会里，人体都受到极其严厉的权力的控制。那些权力强加给它各种压力、限制或义务。”这一论断说明，人体之所以存在，就在于其作为血肉之躯而委身于世界，没有人能将“自我”从身体中“分离”出来。尼采也曾说到：“信仰肉体比信仰精神更具有根本的意義，因为后者乃是对肉体垂死状态的非科学观察的结果。”而身体在小说中作为人类原始情绪指向的对象，常常引起故事情节的微妙发展，在小说中具有重要的位置。
查尔斯·狄更斯是英国十九世纪著名的批判现实主义作家，在其所创作的十五部长篇小说中，塑造了二百三十余名女性的形象。作为一位具有仁爱精神与人道主义思想的作家，狄更斯笔下的人物始终将道德规范作为衡量标尺，因此也被车尔尼雪夫斯基语称为“人类道德理想的代言人”，反映了英国维多利亚时代的社会道德价值观念。在这些女性形象中，既有伦理道德规范的模范遵守者，如《大卫科波·菲尔》中的爱昵斯、《双城记》中的露茜、《远大前程》中的毕蒂、《荒凉山庄》中的埃丝特等，她们在小说中往往充当着人生导师的角色；也有病态的道德破坏者，如《小杜丽》中的克林南姆夫人、《双城记》中的德伐石太太、《荒凉山庄》中的德罗克夫人等，她们在小说中往往站在道德的对立面，是道德批判的对象；还有道德平庸的愚蠢女性，如《远大前程》中整天做得贵族梦的卜凯特太太和密考伯太太、《尼古拉斯·尼克尔贝》中的财迷尼克尔贝太太、《双城记》中的普洛斯小姐等；也有道德堕落的女性，如《艰难时世》中的喝得烂醉如泥的斯梯芬的妻子、《董贝父子》中的艾迪丝等；也有无关道德，但行为举止怪异的女性，如《大卫科波·菲尔》中斯提福斯家的罗斯小姐、《荒凉山庄》中的弗莱德小姐等；同时也有集各种矛盾于一身的道德规训者，如《远大前程》中的艾丝黛拉。现实是欲望的最终产品，是作为无意识自动生产的欲望的结果，狄更斯笔下那些栩栩如生的女性形象，以各种实实在在的“身体”诠释了维多利亚时代的现实主义。狄更斯擅长抓住身体的特点与变化来刻画人物的内心世界，塑造人物性格。与狄更斯塑造的传统爱情中的柔弱、迷人的女主人公不同，艾丝黛拉冷酷，并且控制欲极强，她是匹普爱慕的对象，但她却孤独终老一生，年轻貌美时，玩弄着男性，婚后，却受尽丈夫的折磨，艾丝黛拉的悲剧人生，也正说明了她是男权社会的牺牲品。
二、艾丝黛拉的被规训身体
（一）高傲的艾斯黛拉
艾丝黛拉是郝微香小姐的养女，也是《远大前程》中匹普的爱慕对象，她从小被灌输教育如何取悦于男性，自己的身心受到养母的严格把控，她的成长目的就是为了玩弄男人，嫁入大户人家。郝微香小姐曾对匹普说：“我收养她，就是为了叫人爱她。我抚养她，教育她，就是为了叫人爱她。我把她栽培成这样一个好姑娘，就是为了要让人爱她。”艾丝黛拉从小生活在沙堤斯庄园，一个比较封闭的环境，但她却非常深悉等级观念。匹普第一次来到她们的庄园时，神气非常傲慢，玩纸牌游戏，艾斯黛拉轻蔑地说：“跟这个孩子玩！哎呀，他是个干粗活的小子，低三下四……你瞧这孩子！他把‘奈夫’叫做‘贾克’呢！瞧他的手有多粗糙！瞧他的鞋有多笨重！”艾丝黛拉的高傲给匹普留下了深刻的印象，也促使匹普追求上等人的生活。艾斯黛拉从法国回来后，匹普去沙堤斯庄园拜望她们，发现她变化非常大，“比从前越发妩媚了，越发富于少女的风姿了，总之她一切都有了出色的长进，具备了种种令人艳羡的品格”，相比之下，匹普也深感自己相形见绌。与匹普逛庄园时，艾丝黛拉时而用高傲、冷漠的语调提醒匹普，像她这样的女人是不能接近的，她与匹普保持着忽近忽远的距离，维持着时而亲密，时而疏远的关系。艾丝黛拉结识了蛛穆尔并最终嫁给了他，但婚后生活不如意，受尽了丈夫的虐待。丈夫也在一次意外中从马背上摔下来而死去。艾丝黛拉最后意识到自己对匹普感情的漠视与践踏，希望能与他和好如初。
（二）社会微观权力规训下的艾丝黛拉
艾丝黛拉在小说中着墨不多，她的形象主要是从匹普视角的讲述中展现出来的，但她却给读者留下了深刻的印象，她的悲剧的人生正说明了社会微观权力对她的规训，是男权社会的牺牲品。
《远大前程》中，无数男人都倾倒在艾丝黛拉的石榴裙下，被她的美貌，高雅的仪态所迷倒，贵族子弟蛛穆尔先生称艾丝黛拉是个盖世无双的美人儿，在林鸟俱乐部里要为她拉祝酒。在雷溪芒的舞会上，艾丝黛拉到哪里，他就跟到哪里。最后，他娶到了艾丝黛拉。艾丝黛拉为什么能成为万千男人的宠儿？原因在于她迎合了男权社会对女人的审美标准。艾丝黛拉从小就被调教成一个贵族少女，无论自己的衣着，还是自己的行为举止，处处流露出让人艳羡的女性气质，处处留神自己的仪态举止。艾斯黛拉的穿着非常讲究，从国外回来时，她一身漂亮的装束，轻盈的姿态撩拨着匹普的心扉。“她那身漂亮的衣服下沿拖在地上，现在她一手撩起衣角，一手轻轻搭在我肩上。”由于有她相伴，匹普觉得颓败的园子也变得满园芳菲了。艾斯黛拉楚楚动人的举止，使匹普魂牵梦绕。艾斯黛拉这一光鲜、美丽的形象正是维多利亚时代社会主流话语对漂亮女性的评价标准，艾丝黛拉对自己的穿着、打扮、言谈举止等方面的改造，正是迎合了社会微观权力对其身体的建构。
三、规训艾丝黛拉的手段
艾丝黛拉过度迎合父权制社会的审美标准，正说明了社会微观权力对他的规训。她的成功规训在于使用了层级监视和规范化裁决这两种手段。层级监视需要一个监视手段，他们行使着分层的、持续的、切实的监督，权力的运作也不断地在肉体的周围和内部产生出来。《远大前程》中对艾丝黛拉行使监督作用的主要是郝微香小姐和艾丝黛拉自身。郝微香小姐对艾斯黛拉行使着最贴身，最实际的监督。艾斯黛拉是郝微香小姐的养女，从小和她生活在封闭的沙堤斯庄园，时刻调教她。埃斯黛拉从国外回来，来到伦敦，出入各种社交场合，周旋于各种男人之间。一次回庄园，向她的养母汇报战绩时，郝微香小姐和她发生了口角。艾斯黛拉说：“所以，您把我教养成了个什么样的人，就应当把我当个什么样的人来看待。成功了几分，失败了几分，都不能算在我的账上；反正，成功地失败的都加在一起，就成了我现在这么个人。”艾丝黛拉在伦敦的一切表现都会向郝微香小姐汇报，郝微香小姐观察、记录和训练着艾丝黛拉。艾斯黛拉从小就依偎在她身旁，受她的教育，把她的教育一点一滴都当作宝贝似的藏在她的记忆里，从未违背她的教训，从未忘记过她的指点，凡是郝微香小姐不容许的东西，她心里都不会有过。郝微香小姐行使着持续切实的监督。 艾丝黛拉自身也是个监督者，承担着被监督和监督的双重的角色。艾斯黛拉尽管从小生活在沙堤斯庄园，很少和外界有接触，但她在郝微香小姐的“言传身教”下，深悉上层社会的行为规范，时刻注意自己的礼仪形态，经常去郊游、过节、看戏、听歌剧、听音乐、跳舞，从而培养自己的女性气质，自觉地对自己的身体、穿着和举止进行约束。这也正说明了社会微观权力潜移默化地影响着每个人，把每个个体都纳入自己的监视大网，规训权力是毫不掩饰的，又是绝对“审慎”的。
艾斯黛拉的成功规训还在于规范化裁决的运作。“规范化裁决是对不规范，不符合准则，偏离准则的行为进行规训处罚。”19世纪的英国，“男權思想依然盛行，‘男尊女卑’的思想深深渗透在人们的日常生活中，成为社会的基本价值规范。”男人对女人的价值要求在《圣经》中早已阐述出来了。按照卢梭《爱弥儿》中对女性的告诫，女人要取悦于男人、要贡献给男人、要赢得男人的爱和尊重，要哺育男人、要照顾男人、要劝慰男人、并要使男人的生活甜密且愉悦。郝微香小姐教育艾斯黛拉的目的就是要他取悦于男人，赢得男人的爱，当然目的是为了报复男人。艾斯黛拉成人后，举止高雅，知书识礼，深得男人们的欢心，更是赢得了匹普终生的爱念。艾斯黛拉懂得如何取悦于男人，赢得了男人的爱，最后成为一名贵族妇人。艾丝黛拉践行了男权社会对女子的行为约束，接受了男权社会对女子的道德规范，取悦男人，赢得男人的爱。艾斯黛拉对自己的成功形体塑造，使他赢得了男人们的爱慕，艾斯黛拉如果没有娇美的体态，不遵循男权社会对女子的审美规范，她就不可能成为宴会的焦点，那么故事也将改写。艾丝黛拉的身体上烙上了男权思想的印记，体现出了社会微观权力对他的征服。
参考文献：
[1]米歇尔·福柯著，刘北成，杨远婴译.规训与惩罚[M].北京：三联书店，2012.
[2]弗里德里希·尼采著，张念东，凌素心译.权力意志——重估一切价值的尝试[M].北京：商务印书馆，1996.
[3]查尔斯.狄更斯著，王科一译.远大前程[M].上海：上海译文出版社，1979.
[4]姚琳.19世纪中后期英国女子教育研究[D].重庆：西南大学博士学位论文，2013.
作者简介：
吕莉（1982—），女，汉族，四川成都人，硕士，四川民族学院英语系讲师，主要从事英美文学研究。
此文为四川民族学院校级课题《身体视角下查尔斯.狄更斯作品研究》成果之一，项目编号：XYZB14018