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摘要：文庙即孔庙，是为了纪念和祭祀儒学创始人孔子以及教授儒学的一种祠庙建筑。息县被誉为“中华第一县”，历史文化资源丰富，应大力开发利用文化资源，以重建文庙入手，将文化旅游业培育成支撑新型城镇化的支柱产业。
关键词：文庙;祭祀;文化旅游
一、息县文庙的历史和现状
息县文庙，又称黉学、学宫，典型的左学右庙建制。乾隆《光州志》记载，北宋庆历七年（1047）由知县张伸创建，“计地六千一百步”，嗣后屡经增修。元朝至元二十五年（1288），由知州张公重建，周长总计4575米，共有房屋140间（具体史料，见附一）。元末焚于兵燹。明洪武八年（1375）重修，正统、成化、弘治、嘉庆、隆庆、万历年间先后六次复修。明末因遭兵燹而颓废。
民国以后，文庙虽然屡次遭到战乱的损坏，却依然坚持在文庙兴办学校。“文化大革命”之初，文庙的整体建筑框架大致上保留了下来。直到一九七二年三月，由于常年毁坏失修，大成殿经上级文化管理部门批准拆除。
息县文庙大成殿遗址因当地小学扩建占用，仅剩以南大部分，位于现文化馆及其家属院处;仅存的九间西厢房由于七十年代末的房改已改为民用住宅。
二、外地开发保护文庙的成功案例
重建文庙，有较多成功的经验可资借鉴。
（一）河北正定文庙。习近平总书记于上世纪八十年代初主政正定县，他被正定丰富的古建筑群和深厚的文化底蕴所吸引，他坚定弘扬正定历史文化、凸现古城特色，理出了旅游兴县、带动“三产”的发展方向，专门下拨古建修缮专用款172万元，用以修缮正定文庙等古建，打造各类旅游景区。景区顺利竣工后，吸引了全国各地的游客，开创了旅游业“正定模式”。
（二）河南郏县文庙。郏县文庙位于河南省郏县老城南街中部东侧，典型的左学右庙建制，创建于五代后周年间，北宋末年部分建筑和设施毁于战火;金、明、清大修数次;新中国成立后又多次进行维修，现为全国重点文物保护单位。
（三）四川富顺文庙。北宋庆历四年（1044）专为祭祀孔子以及教授儒学开始修建，历经历朝代二十余次的修缮改建。富顺文庙是富顺经济和文化发展的最好印证，已被打造成集大众休闲娱乐、观光旅游、创新探索、兼具文化艺术与实际居住功能的国家4A级旅游景区。
（四）安徽桐城文庙。桐城文庙，位于历史文化名城桐城市老城区的广场北端，始建于元代延祐初年（1314），后毁于元末兵燹，明洪武初年移建于今。而后歷历经多次战火摧残以及自然灾害的侵蚀，现已完全参照旧制得以修复。现为国家级重点文物保护单位，成为桐城文化的标志。
三、重建息县文庙的意义
党的十九大报告明确指出，文化兴国运兴，文化强民族强。要坚定文化自信，必须提供丰富的精神食粮，加强文物保护利用和文化遗产保护传承，全力推动文化事业和文化产业发展。
习总书记执政正定期间，高度重视文化旅游发展，创造了旅游业“正定模式”，为正定经济社会发展插上了一双腾飞的翅膀。息县被誉为“中华第一县”，历史文化资源丰富，恰与正定县情相似，我们完全可以从总书记的施政理念和具体实践中汲取经验，大力开发利用文化资源，将文化旅游业培育成支撑新型城镇化和经济社会发展的支柱产业。
（一）增强文化自信，延续城市文脉。文庙，是息县厚重历史的文化之根、文教之魂，是息县古城的文化基因和精神特质。重建文庙，对于增强息县人民的文化自信有重大意义，更能让息县文脉在传承中得以延续。
（二）景区串点成线，拓展空间格局。近年来，息县打造了一系列城市旅游景观，文庙的重建将会串联起周边文化旅游景点，吸引游客，拔高城市文化旅游空间格局，进而发展为当地城市经济发展的支柱产业。
（三）文化旅游搭台，助推三产融合。文化旅游可以有力助推我县新型城镇化发展，带动其他产业发展，并延伸出一些新业态。发挥好息县文化旅游资源优势，写好魅力文庙这篇大文章，将各种资源要素有机融合，将为息县经济社会发展探索出一条新路径。
四、重建息县文庙的建议
（一）成立专班，加快推进。成立工作专班，明确各方面职责，统一协调指挥，迅速进入工作状态，力争在最短时间内做好项目的谋划、统筹、实施等工作。一是要加快深入研究文庙历史和文化内涵，为重建文庙提供基础支撑;二是要研究古建占地规模、建筑规制，和辖区办事处共同勘定征拆保护范围，核算征拆任务量和成本;三是要积极探索多元融资渠道，可通过争取相关儒学研究机构基金、吸纳社会资本参与、发动社会民间捐助等方式筹资。
（二）精心规划，前瞻定位。全国各地文庙，规制格局基本一致，都与曲阜文庙相仿，嘉庆版《息县志》亦有详细记载。前期规划时，可借鉴曲阜、桐城、恭城等文庙格局。后期开发利用阶段，可参考习总书记打造的正定模式进行，以文庙建设为依托，融入各类息县历史文化和“非遗”文化元素。在对文化要素和重建构想进行总体把控的基础上，邀请专业古建设计公司进行概念性规划。在远景规划时要注重统筹，可将对面龙门巷规划建设成息县古色古香特色民俗一条街，加以改造提升。
（三）多元开发，丰富内涵。要坚持多元开发理念，让景区活起来，既要有看头，又要有玩头，拓展文庙景区的内涵和发展空间。一是以祭孔大典为代表的多种传统礼仪活动为载体，组建一支祭孔典礼展演团队，作为文庙独具特色的展演节目，吸引各地游客前来游览观赏。二是探索开展传统礼仪体验，借助内涵丰富的活动，使参礼嘉宾重新感受传统文化的无穷力量。三是深入挖掘本地民俗文化，引入板凳龙、嗨子戏、传统皮影、传统戏曲等群众喜闻乐见的表演形式，打造文庙大舞台。
参考文献
[1]孔德懋.《研究中国孔庙发展史，弘扬中华优秀传统文化——序<中国孔庙>》，《中华文化论坛》2005年第 2 期。
[2]柳雯.中国文庙文化遗产价值及利用研究[D].济南：山东大学，2008.
[3]孔祥林.世界孔子庙研究[M].北京：中央编译出版社，2011.
[4]韩秀林.孔府孔庙孔林[M]。长春：吉林文史出版社，2010.
[5]朱茹.宋代江西孔庙研究[D].南昌：江西师范人学，2008.
[6]彭江.浅析文庙的开发建设与保护—以乌鲁木齐文庙为例[D]一乌鲁木齐：新疆农业大学，2011.
[7]息县志[M].郑州：中州古籍出版社，2017.
[8]柳雯.文庙在当代社会的利用对策研究[J].人们论坛，2011，23 .
作者简介：李思熠（1989—），女，汉，河南信阳。研究生，研究方向：旅游经济与区域发展，单位：信阳师范学院。
（信阳师范学院 河南 信阳 464000）
关键词：文庙;祭祀;文化旅游
一、息县文庙的历史和现状
息县文庙，又称黉学、学宫，典型的左学右庙建制。乾隆《光州志》记载，北宋庆历七年（1047）由知县张伸创建，“计地六千一百步”，嗣后屡经增修。元朝至元二十五年（1288），由知州张公重建，周长总计4575米，共有房屋140间（具体史料，见附一）。元末焚于兵燹。明洪武八年（1375）重修，正统、成化、弘治、嘉庆、隆庆、万历年间先后六次复修。明末因遭兵燹而颓废。
民国以后，文庙虽然屡次遭到战乱的损坏，却依然坚持在文庙兴办学校。“文化大革命”之初，文庙的整体建筑框架大致上保留了下来。直到一九七二年三月，由于常年毁坏失修，大成殿经上级文化管理部门批准拆除。
息县文庙大成殿遗址因当地小学扩建占用，仅剩以南大部分，位于现文化馆及其家属院处;仅存的九间西厢房由于七十年代末的房改已改为民用住宅。
二、外地开发保护文庙的成功案例
重建文庙，有较多成功的经验可资借鉴。
（一）河北正定文庙。习近平总书记于上世纪八十年代初主政正定县，他被正定丰富的古建筑群和深厚的文化底蕴所吸引，他坚定弘扬正定历史文化、凸现古城特色，理出了旅游兴县、带动“三产”的发展方向，专门下拨古建修缮专用款172万元，用以修缮正定文庙等古建，打造各类旅游景区。景区顺利竣工后，吸引了全国各地的游客，开创了旅游业“正定模式”。
（二）河南郏县文庙。郏县文庙位于河南省郏县老城南街中部东侧，典型的左学右庙建制，创建于五代后周年间，北宋末年部分建筑和设施毁于战火;金、明、清大修数次;新中国成立后又多次进行维修，现为全国重点文物保护单位。
（三）四川富顺文庙。北宋庆历四年（1044）专为祭祀孔子以及教授儒学开始修建，历经历朝代二十余次的修缮改建。富顺文庙是富顺经济和文化发展的最好印证，已被打造成集大众休闲娱乐、观光旅游、创新探索、兼具文化艺术与实际居住功能的国家4A级旅游景区。
（四）安徽桐城文庙。桐城文庙，位于历史文化名城桐城市老城区的广场北端，始建于元代延祐初年（1314），后毁于元末兵燹，明洪武初年移建于今。而后歷历经多次战火摧残以及自然灾害的侵蚀，现已完全参照旧制得以修复。现为国家级重点文物保护单位，成为桐城文化的标志。
三、重建息县文庙的意义
党的十九大报告明确指出，文化兴国运兴，文化强民族强。要坚定文化自信，必须提供丰富的精神食粮，加强文物保护利用和文化遗产保护传承，全力推动文化事业和文化产业发展。
习总书记执政正定期间，高度重视文化旅游发展，创造了旅游业“正定模式”，为正定经济社会发展插上了一双腾飞的翅膀。息县被誉为“中华第一县”，历史文化资源丰富，恰与正定县情相似，我们完全可以从总书记的施政理念和具体实践中汲取经验，大力开发利用文化资源，将文化旅游业培育成支撑新型城镇化和经济社会发展的支柱产业。
（一）增强文化自信，延续城市文脉。文庙，是息县厚重历史的文化之根、文教之魂，是息县古城的文化基因和精神特质。重建文庙，对于增强息县人民的文化自信有重大意义，更能让息县文脉在传承中得以延续。
（二）景区串点成线，拓展空间格局。近年来，息县打造了一系列城市旅游景观，文庙的重建将会串联起周边文化旅游景点，吸引游客，拔高城市文化旅游空间格局，进而发展为当地城市经济发展的支柱产业。
（三）文化旅游搭台，助推三产融合。文化旅游可以有力助推我县新型城镇化发展，带动其他产业发展，并延伸出一些新业态。发挥好息县文化旅游资源优势，写好魅力文庙这篇大文章，将各种资源要素有机融合，将为息县经济社会发展探索出一条新路径。
四、重建息县文庙的建议
（一）成立专班，加快推进。成立工作专班，明确各方面职责，统一协调指挥，迅速进入工作状态，力争在最短时间内做好项目的谋划、统筹、实施等工作。一是要加快深入研究文庙历史和文化内涵，为重建文庙提供基础支撑;二是要研究古建占地规模、建筑规制，和辖区办事处共同勘定征拆保护范围，核算征拆任务量和成本;三是要积极探索多元融资渠道，可通过争取相关儒学研究机构基金、吸纳社会资本参与、发动社会民间捐助等方式筹资。
（二）精心规划，前瞻定位。全国各地文庙，规制格局基本一致，都与曲阜文庙相仿，嘉庆版《息县志》亦有详细记载。前期规划时，可借鉴曲阜、桐城、恭城等文庙格局。后期开发利用阶段，可参考习总书记打造的正定模式进行，以文庙建设为依托，融入各类息县历史文化和“非遗”文化元素。在对文化要素和重建构想进行总体把控的基础上，邀请专业古建设计公司进行概念性规划。在远景规划时要注重统筹，可将对面龙门巷规划建设成息县古色古香特色民俗一条街，加以改造提升。
（三）多元开发，丰富内涵。要坚持多元开发理念，让景区活起来，既要有看头，又要有玩头，拓展文庙景区的内涵和发展空间。一是以祭孔大典为代表的多种传统礼仪活动为载体，组建一支祭孔典礼展演团队，作为文庙独具特色的展演节目，吸引各地游客前来游览观赏。二是探索开展传统礼仪体验，借助内涵丰富的活动，使参礼嘉宾重新感受传统文化的无穷力量。三是深入挖掘本地民俗文化，引入板凳龙、嗨子戏、传统皮影、传统戏曲等群众喜闻乐见的表演形式，打造文庙大舞台。
参考文献
[1]孔德懋.《研究中国孔庙发展史，弘扬中华优秀传统文化——序<中国孔庙>》，《中华文化论坛》2005年第 2 期。
[2]柳雯.中国文庙文化遗产价值及利用研究[D].济南：山东大学，2008.
[3]孔祥林.世界孔子庙研究[M].北京：中央编译出版社，2011.
[4]韩秀林.孔府孔庙孔林[M]。长春：吉林文史出版社，2010.
[5]朱茹.宋代江西孔庙研究[D].南昌：江西师范人学，2008.
[6]彭江.浅析文庙的开发建设与保护—以乌鲁木齐文庙为例[D]一乌鲁木齐：新疆农业大学，2011.
[7]息县志[M].郑州：中州古籍出版社，2017.
[8]柳雯.文庙在当代社会的利用对策研究[J].人们论坛，2011，23 .
作者简介：李思熠（1989—），女，汉，河南信阳。研究生，研究方向：旅游经济与区域发展，单位：信阳师范学院。
（信阳师范学院 河南 信阳 464000）