【摘 要】
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经调研发现，浙北H市乡村能人“烧头香”呈现群体结构变化、敬拜神灵多样、动机现实功利、途径传统单一的特点，这主要是当地社会习俗、信众的现实诉求以及基层社会治理缺位共同导致的结果。乡村能人“烧头香”作为一种社会行为，其引发的从众效应影响一方社会风气，阻碍科学文化知识在农村地区的普及，无形中制约着全面推进乡村文化振兴的步伐，给非法宗教活动以可乘之机。提升乡村能人精神文明素养，必须强化“铸魂”力度，需要在
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经调研发现，浙北H市乡村能人“烧头香”呈现群体结构变化、敬拜神灵多样、动机现实功利、途径传统单一的特点，这主要是当地社会习俗、信众的现实诉求以及基层社会治理缺位共同导致的结果。乡村能人“烧头香”作为一种社会行为，其引发的从众效应影响一方社会风气，阻碍科学文化知识在农村地区的普及，无形中制约着全面推进乡村文化振兴的步伐，给非法宗教活动以可乘之机。提升乡村能人精神文明素养，必须强化“铸魂”力度，需要在农村地区有针对性加强马克思主义无神论宣传教育，包括依托“乡村能人”培育工程增加马克思主义无神论教育，加大科学文化知识在基层的宣传力度以抢占舆论阵地等，同时增强村党组织对乡村能人的吸纳力度以传承红色基因，引导乡村能人树立牢固的家国情怀，鼓励有需要的乡村建立健全非法宗教活动预警研判机制。
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