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有一种感受，附丽于人生却又不为人生所察觉，那是人类对于美好事物的本能渴望。大千世界，宇宙浩瀚，银河苍茫，美可能是遥遥不可及的神秘，也可能是身边触手可得的寻常。美就是这样一种真实的虚无，它无时无刻不在我们身边，却又经常为我们所忽略。美，没有一定之规，正如一千个少女心中有一千个哈姆雷特，一千个男子心中有一千个林妹妹那样，一千双眼睛里面会有一千种不同的画卷。春风春鸟，秋月秋蝉，是骚人墨客的最爱；桑田美竹，阡陌斜阳，是山野农夫的至乐；海天茫茫，孤帆远影，是航行者的渴望。
可是，美，不管怎样千变万化，它的精神内核仍然只有一个，即康德所说：“美是一种无目的的快乐。”这里的“无目的”与中国古人所说“无为而为”有相近的意思，都强调真正的美必须是一种下意识的体验，这种体验既可能是信手拈来的随性，也可能是兴之所至的随情，还可能是放马江湖的随心。
这种单纯漫无目的快乐，无为而为的美，在现代已经是很遥远的奢望了。社会竞争不断加剧，俗世生活愈忙愈乱，街道上匆匆而过的路人们多是神色倦怠满眼沉重的颓靡模样，就算是身边春花明媚，头顶秋月莹润，大部分人也还是没有时间和心情去享受这些良辰美景。与现代人相比，反倒是古人更懂得享受美的真趣。王徽之居住在山阴，有一天夜雪初霁，月色清朗，他一觉醒来知雪落纷纷，命人斟酒咏诗，四望皎然，忽然想起贤士戴逵，便乘小舟向剡县戴逵家而去，剡县距山阴百余里，王徽之花掉一夜时间到戴逵家门口，过门不入后随即划船返回， “吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”乘兴而行，兴尽而返，此种境界庶几与苏东坡的文章异曲同工：“水行山谷中，行于其所不得不行，止于其所不得不止。”
而今夜，红叶黄花争艳的京城秋月夜，美是一袭黑衫红巾的蒋勋先生在北京剧院舞台上朗诵诗歌的瞬间，有春日里满树繁华绽放的生命律动，有晚风吹拂海浪激起的风情万种。这样说来，美又是一种感受，一种直观的、令人心生愉悦的、不可言说的美妙感受。
这种感受的至臻之境又当如何？拈花微笑。在印度恒河边苦修的释迦牟尼悟道成佛，常给众生传授佛学教义，在他即将涅槃之前的不久，于灵惊山顶给弟子和众生讲经说法，释迦牟尼先请大家随意问想知道的问题，众生静默无语，只有大梵天王将自己的身体化为宝座请释迦牟尼坐，并奉上千叶妙法莲金花求释迦牟尼讲他以前未曾说过的大法，释迦牟尼坐在宝座上，只向大众拈起莲花，无言无说，众人不知何意，大弟子摩诃迦叶似有开悟，从座位上站起，破颜微笑，释迦牟尼就将莲花传给迦叶，并说所有禅宗智慧都在这朵花里。最上层的佛法要以心来传授，靠心来领悟，求得心心相印，而不是语言与文字的表述，如是我闻，拈花微笑，上乘的美，也应该是一种无法言说的感受，语言与文字，在昙花初放的那一刻，都显苍白无力。
能够感受至上之美，创造出大美的人，需要摈弃过多的成见与复杂，需要放下比较与不满，删繁就简，回归到生命之初那个原始、独特、本真的自我，归根结底，美还是回来做简单的自己。
什么是回来做简单的自己？ 蒋勋先生在他的新书《美，看不见的竞争力》，在10月8日北京剧院《美的沉思》演讲会上，都提到东施效颦的故事，东施为了得到君王恩宠，刻意模仿有心绞痛的西施捧心颦眉的姿态，东施在模仿的过程中，其实是丢掉自己的，是自我的一种迷失，因而，模仿得再像也不美，反而成为丑的笑谈，美在于独特，世界上没有两片完全相同的叶子，没有两朵完全相同的花儿，每一片叶子每一朵花儿的存在都有它自己的魅力，安分地做好自己就是最强大的竞争力。
回来做简单的自己，难，也不难，全看你有没有拈花微笑的悟性。在《富春山居图》这篇文章里，蒋勋先生很详尽地将这幅画及画者黄公望的前尘今世做了交代，固然有助于我们用更清晰的眼光去欣赏这幅佳作，更重要的，是蒋勋先生在文章中还告诉给我们一个观点：黄公望晚年能够画出这么精彩的作品，正是因为他在人生幻灭之后，参破红尘，悟出生命妙谛，彻底放弃仕途，重新做回简单的自己。
黄公望，元代知名画家，原名陆坚，九岁上过继给黄姓富户，改名黄公望，取“黄公望子久矣”之意，其诗书画俱佳，青年时入官场当了一名小官，可是他的才学并没有给他带来亨通官运，大约45岁左右，受张闾案件牵连入狱，五六年的牢狱生活让他对功名失去兴趣，出狱后入全真教，寄情山水，经常在富春江一代的道观之间往来，恰恰是这种经历成就了他晚年这幅长卷杰作。
蒋勋先生说，不从这样的角度去看《富春山居图》就太可惜了：“因为他相信它是这个文化累积到元代后一个最高的哲学风范。它不只是一张画，它其实是一个哲学，一个生命态度的东西，使他能够把积压了很多年的亡国痛，转成另外一种境界。黄公望希望受元朝这种异族统治的痛苦能够解脱掉，还原到山水里，就要不受朝代兴亡影响，只是回来做自己，做一个简单的自己。”
放眼历史，何止《富春山居图》，何止黄公望，陶渊明的返璞归真，《桃花源记》的理想人生，《归去来兮辞》的归去来兮，之所以经典，之所以千年传诵仍然动人心弦，是因为文章里面凝聚了人类对至真至纯生活的向往，一个曾经对官场抱有幻想的文人，要褪去几多浮华几多期待，才能洗尽笔底如许繁盛，不过，也只有当一个人真正放下外在所有，回来做简单的自己之后，才有可能寫出画出这样寄至味于淡泊，似淡而实美的文章和画作。听过蒋勋先生演讲回来，从头至尾通读《美，看不见的竞争力》，感触良多，也许，包括作者在内的很多人，都在有意无意地寻找着一条做回简单自己的方法与路径，至于能否有黄公望、陶渊明的运气，找不找得到，生命有没有机会因而焕出异彩，努力而外，恐怕还要靠拈花微笑的悟性与机缘。
可是，美，不管怎样千变万化，它的精神内核仍然只有一个，即康德所说：“美是一种无目的的快乐。”这里的“无目的”与中国古人所说“无为而为”有相近的意思，都强调真正的美必须是一种下意识的体验，这种体验既可能是信手拈来的随性，也可能是兴之所至的随情，还可能是放马江湖的随心。
这种单纯漫无目的快乐，无为而为的美，在现代已经是很遥远的奢望了。社会竞争不断加剧，俗世生活愈忙愈乱，街道上匆匆而过的路人们多是神色倦怠满眼沉重的颓靡模样，就算是身边春花明媚，头顶秋月莹润，大部分人也还是没有时间和心情去享受这些良辰美景。与现代人相比，反倒是古人更懂得享受美的真趣。王徽之居住在山阴，有一天夜雪初霁，月色清朗，他一觉醒来知雪落纷纷，命人斟酒咏诗，四望皎然，忽然想起贤士戴逵，便乘小舟向剡县戴逵家而去，剡县距山阴百余里，王徽之花掉一夜时间到戴逵家门口，过门不入后随即划船返回， “吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”乘兴而行，兴尽而返，此种境界庶几与苏东坡的文章异曲同工：“水行山谷中，行于其所不得不行，止于其所不得不止。”
而今夜，红叶黄花争艳的京城秋月夜，美是一袭黑衫红巾的蒋勋先生在北京剧院舞台上朗诵诗歌的瞬间，有春日里满树繁华绽放的生命律动，有晚风吹拂海浪激起的风情万种。这样说来，美又是一种感受，一种直观的、令人心生愉悦的、不可言说的美妙感受。
这种感受的至臻之境又当如何？拈花微笑。在印度恒河边苦修的释迦牟尼悟道成佛，常给众生传授佛学教义，在他即将涅槃之前的不久，于灵惊山顶给弟子和众生讲经说法，释迦牟尼先请大家随意问想知道的问题，众生静默无语，只有大梵天王将自己的身体化为宝座请释迦牟尼坐，并奉上千叶妙法莲金花求释迦牟尼讲他以前未曾说过的大法，释迦牟尼坐在宝座上，只向大众拈起莲花，无言无说，众人不知何意，大弟子摩诃迦叶似有开悟，从座位上站起，破颜微笑，释迦牟尼就将莲花传给迦叶，并说所有禅宗智慧都在这朵花里。最上层的佛法要以心来传授，靠心来领悟，求得心心相印，而不是语言与文字的表述，如是我闻，拈花微笑，上乘的美，也应该是一种无法言说的感受，语言与文字，在昙花初放的那一刻，都显苍白无力。
能够感受至上之美，创造出大美的人，需要摈弃过多的成见与复杂，需要放下比较与不满，删繁就简，回归到生命之初那个原始、独特、本真的自我，归根结底，美还是回来做简单的自己。
什么是回来做简单的自己？ 蒋勋先生在他的新书《美，看不见的竞争力》，在10月8日北京剧院《美的沉思》演讲会上，都提到东施效颦的故事，东施为了得到君王恩宠，刻意模仿有心绞痛的西施捧心颦眉的姿态，东施在模仿的过程中，其实是丢掉自己的，是自我的一种迷失，因而，模仿得再像也不美，反而成为丑的笑谈，美在于独特，世界上没有两片完全相同的叶子，没有两朵完全相同的花儿，每一片叶子每一朵花儿的存在都有它自己的魅力，安分地做好自己就是最强大的竞争力。
回来做简单的自己，难，也不难，全看你有没有拈花微笑的悟性。在《富春山居图》这篇文章里，蒋勋先生很详尽地将这幅画及画者黄公望的前尘今世做了交代，固然有助于我们用更清晰的眼光去欣赏这幅佳作，更重要的，是蒋勋先生在文章中还告诉给我们一个观点：黄公望晚年能够画出这么精彩的作品，正是因为他在人生幻灭之后，参破红尘，悟出生命妙谛，彻底放弃仕途，重新做回简单的自己。
黄公望，元代知名画家，原名陆坚，九岁上过继给黄姓富户，改名黄公望，取“黄公望子久矣”之意，其诗书画俱佳，青年时入官场当了一名小官，可是他的才学并没有给他带来亨通官运，大约45岁左右，受张闾案件牵连入狱，五六年的牢狱生活让他对功名失去兴趣，出狱后入全真教，寄情山水，经常在富春江一代的道观之间往来，恰恰是这种经历成就了他晚年这幅长卷杰作。
蒋勋先生说，不从这样的角度去看《富春山居图》就太可惜了：“因为他相信它是这个文化累积到元代后一个最高的哲学风范。它不只是一张画，它其实是一个哲学，一个生命态度的东西，使他能够把积压了很多年的亡国痛，转成另外一种境界。黄公望希望受元朝这种异族统治的痛苦能够解脱掉，还原到山水里，就要不受朝代兴亡影响，只是回来做自己，做一个简单的自己。”
放眼历史，何止《富春山居图》，何止黄公望，陶渊明的返璞归真，《桃花源记》的理想人生，《归去来兮辞》的归去来兮，之所以经典，之所以千年传诵仍然动人心弦，是因为文章里面凝聚了人类对至真至纯生活的向往，一个曾经对官场抱有幻想的文人，要褪去几多浮华几多期待，才能洗尽笔底如许繁盛，不过，也只有当一个人真正放下外在所有，回来做简单的自己之后，才有可能寫出画出这样寄至味于淡泊，似淡而实美的文章和画作。听过蒋勋先生演讲回来，从头至尾通读《美，看不见的竞争力》，感触良多，也许，包括作者在内的很多人，都在有意无意地寻找着一条做回简单自己的方法与路径，至于能否有黄公望、陶渊明的运气，找不找得到，生命有没有机会因而焕出异彩，努力而外，恐怕还要靠拈花微笑的悟性与机缘。