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【摘要】湘西土家族舞蹈是土家族人民生产生活中不可或缺的一部分，它具有土家族人热情奔放、不拘小节的性格特征，是土家历史和自然生活环境相结合的产物。本文将通过土家族原生舞蹈的性质、与自然的关系等的三个方面进行初步研究湘西土家族原生舞蹈的区域特征，并分析它的独特性和地方性。
【关键词】湘西；土家族；原生舞蹈
地处云贵高原东侧的湖南湘西有着连绵的群山、秀丽的河谷，大自然赋予这里的人们丰富的物产资源。独具特色、略点神秘意味的土家族舞蹈文化就在这秀美而神秘的山水环境中孕育而生，較为常见的原生舞蹈有“摆手舞”、“茅古斯舞”、“八宝铜铃舞”、“八幅罗裙舞”、“梅嫦舞”等等。它们展现出于土家人寻求生命自由和情感快乐的生活欲求，倾诉着真诚的情怀，显露着纯朴的趣味。而这一民族特征，表现在土家族传统原生舞蹈的题材内容和体裁形式上，还表现在服装道具和肢体语言上。人们的创作观念、创作手法都与生产生活、自然环境联系在一起，形成了自己的舞蹈艺术特征，使这片土地的舞蹈艺术呈现出独特的审美价值。
一、原生舞蹈的“团体意识”
湘西很早就有人类活动，当地的土家族人相传是古代“巴人”的后裔，是一个能歌善舞的民族，每逢节日时就成了他们展示自己的最佳时机。土家族节日也很多，除了汉族的节日外，还有赶年、四月八、六月六、大端午、七月十五等属于自己的节日。在这些时候，土家村寨里的男男女女、老老少少全部都走出家门，来到一块空地里，随着锣鼓声跳起了摆手舞，从正月初九到正月十一大摆三日，也有二、三月或五月、六月举行五天或七天的，有诗为证：“福石城中锦作窝，土王祠畔水生波，红灯万盏人千叠，一片缠绵摆手歌”， 可见摆手舞在土家族人心中的地位有多么重要。而这种万人群舞的形式也是因为族人集体外出劳动，共同生活对侧面反映，展现了民族内部团结一致的性格特征。
二、原生舞蹈中的“原始意味”
土家族舞蹈历史悠久，源远流长。相传很久很久以前在美丽的湘西生活着一群“毕兹卡”先民，他们勤劳勇敢，以树叶茅草护体、 以猎为生。 流传至今的舞蹈“毛古斯” 便是反映祖先狩猎、繁衍后代生活的真实写照。 “毛古斯” 舞源自土家先民与自然抗争、与野兽搏斗和日常生活的动作，舞蹈中断断续续的喊叫声便是模仿原始人在狩猎中追赶野兽的口号声，它是土家族最古老的舞蹈。摆手舞由 “毛古斯” 发展而来，也有模拟野兽与狩猎的动作，围成圆圈左右跳摆、摇摆，敲击竹筒、击石为节，充满人类浑朴天真，反映原始人的采集、狩猎的生活。两者的表演内容都以反映古代土家族先民的生产、 生活为主， 表演者讲土家语， 唱土家歌， 融歌、 舞、 剧为一体。 表演粗犷豪放、刚劲激昂， 它让人领略到洪荒时代的原始艺术之美， 它们产生于原始社会，是土生土长的民族舞蹈，也是人们研究土家族历史与文化艺术的活化石，而“茅古斯”亦被称为 “中国舞蹈的最远源头” 。
三、肢体语言里的“象征意义”
在湘西土家族的原生舞蹈形态中可以清晰地看到其舞蹈动作所要表达的含义，《茅古斯》 是土家族舞蹈中，直接以土家族先民原始生活民俗为题材的舞蹈，其生活民俗意蕴最具有典型性、代表性，是土家族祖先生活与劳动的缩影。“茅古斯”表演内容繁杂，但有严格的表演顺序，依次为敬祖先、祭梅山、打猎、讨土、砍火畲、挖地、下种、收割、扫进扫出等，每场每段都有独立的表演程式。其动作有“理足迹” （即跟踪猎物）、 “ 围猎”、 “ 举棒追兽”、 “ 搏斗” 、 “哟荷倒仗 “（打死猎物后的狂欢） 、 “抬猎物” 等， “照太阳” “看月亮”、 “抖跳蚤”等， “打火”、 “烧山”、 “打粑粑”等，这些动作有反映狩猎活动的、有表现生活场景的、有反映原始农耕生活的，所有这些基本动作无论从它的动作、它的名称以及所要表达的意境均能明明白白的看到这些就源于生产生活劳动过程中的场景，茅古斯整个舞蹈生动逼真地再现了土家族先民开拓荒原、狩猎捕鱼等农事生产生活的情景，再现出土家族先民早期生产生活的民俗风貌。又比如， “摆手舞”中有模仿劳动者在水田耕作的一连串动作，包括插秧、踩田、割谷子、打谷子等，每一组动作都以单摆的形式相连接，这些动作形象生动反映出所模拟的生产、生活内容。
民间舞蹈的产生、发展实际上就是少数民族群众生活的反应和体现，它与民间风俗、民间生活紧密地联系在一起。湘西土家族先民在崇山峻岭之中创造了丰富的民族舞蹈艺术，后人们凭借着对这些舞蹈的热爱一代一代的保护继承了下来。湘西土家族舞蹈艺术与其他艺术一样，是土家族人民通过努力创造出来的，是他们的宝贵财富，随着社会文明的不断发展，人们越来越重视这些濒临灭绝的艺术珍品，并且通过共同研究和探索将其传承下去。
参考文献
[1]陈廷亮，姚赛红.土家族“茅古斯”文化本源及非物质文化遗产保护[J].民间文化论坛，2005.11.8.
[2]陈旋，李洁.武陵山区少数民族遗存舞蹈与环境之关系—以湘西地区为例[J].黄河之声，2014.
[3]覃燕萍.土家族摆手舞透析[J].北京舞蹈学院学报，2007.1.
[4]熊晓辉.湘西土家族舞蹈的人文历史背景研究[J].四川戏剧.
作者简介：徐燕琴（1977-），女，土家族，本科，湖南吉首人，吉首大学音乐舞蹈学院讲师，主要从事民族音乐和钢琴教育方面的研究。
【关键词】湘西；土家族；原生舞蹈
地处云贵高原东侧的湖南湘西有着连绵的群山、秀丽的河谷，大自然赋予这里的人们丰富的物产资源。独具特色、略点神秘意味的土家族舞蹈文化就在这秀美而神秘的山水环境中孕育而生，較为常见的原生舞蹈有“摆手舞”、“茅古斯舞”、“八宝铜铃舞”、“八幅罗裙舞”、“梅嫦舞”等等。它们展现出于土家人寻求生命自由和情感快乐的生活欲求，倾诉着真诚的情怀，显露着纯朴的趣味。而这一民族特征，表现在土家族传统原生舞蹈的题材内容和体裁形式上，还表现在服装道具和肢体语言上。人们的创作观念、创作手法都与生产生活、自然环境联系在一起，形成了自己的舞蹈艺术特征，使这片土地的舞蹈艺术呈现出独特的审美价值。
一、原生舞蹈的“团体意识”
湘西很早就有人类活动，当地的土家族人相传是古代“巴人”的后裔，是一个能歌善舞的民族，每逢节日时就成了他们展示自己的最佳时机。土家族节日也很多，除了汉族的节日外，还有赶年、四月八、六月六、大端午、七月十五等属于自己的节日。在这些时候，土家村寨里的男男女女、老老少少全部都走出家门，来到一块空地里，随着锣鼓声跳起了摆手舞，从正月初九到正月十一大摆三日，也有二、三月或五月、六月举行五天或七天的，有诗为证：“福石城中锦作窝，土王祠畔水生波，红灯万盏人千叠，一片缠绵摆手歌”， 可见摆手舞在土家族人心中的地位有多么重要。而这种万人群舞的形式也是因为族人集体外出劳动，共同生活对侧面反映，展现了民族内部团结一致的性格特征。
二、原生舞蹈中的“原始意味”
土家族舞蹈历史悠久，源远流长。相传很久很久以前在美丽的湘西生活着一群“毕兹卡”先民，他们勤劳勇敢，以树叶茅草护体、 以猎为生。 流传至今的舞蹈“毛古斯” 便是反映祖先狩猎、繁衍后代生活的真实写照。 “毛古斯” 舞源自土家先民与自然抗争、与野兽搏斗和日常生活的动作，舞蹈中断断续续的喊叫声便是模仿原始人在狩猎中追赶野兽的口号声，它是土家族最古老的舞蹈。摆手舞由 “毛古斯” 发展而来，也有模拟野兽与狩猎的动作，围成圆圈左右跳摆、摇摆，敲击竹筒、击石为节，充满人类浑朴天真，反映原始人的采集、狩猎的生活。两者的表演内容都以反映古代土家族先民的生产、 生活为主， 表演者讲土家语， 唱土家歌， 融歌、 舞、 剧为一体。 表演粗犷豪放、刚劲激昂， 它让人领略到洪荒时代的原始艺术之美， 它们产生于原始社会，是土生土长的民族舞蹈，也是人们研究土家族历史与文化艺术的活化石，而“茅古斯”亦被称为 “中国舞蹈的最远源头” 。
三、肢体语言里的“象征意义”
在湘西土家族的原生舞蹈形态中可以清晰地看到其舞蹈动作所要表达的含义，《茅古斯》 是土家族舞蹈中，直接以土家族先民原始生活民俗为题材的舞蹈，其生活民俗意蕴最具有典型性、代表性，是土家族祖先生活与劳动的缩影。“茅古斯”表演内容繁杂，但有严格的表演顺序，依次为敬祖先、祭梅山、打猎、讨土、砍火畲、挖地、下种、收割、扫进扫出等，每场每段都有独立的表演程式。其动作有“理足迹” （即跟踪猎物）、 “ 围猎”、 “ 举棒追兽”、 “ 搏斗” 、 “哟荷倒仗 “（打死猎物后的狂欢） 、 “抬猎物” 等， “照太阳” “看月亮”、 “抖跳蚤”等， “打火”、 “烧山”、 “打粑粑”等，这些动作有反映狩猎活动的、有表现生活场景的、有反映原始农耕生活的，所有这些基本动作无论从它的动作、它的名称以及所要表达的意境均能明明白白的看到这些就源于生产生活劳动过程中的场景，茅古斯整个舞蹈生动逼真地再现了土家族先民开拓荒原、狩猎捕鱼等农事生产生活的情景，再现出土家族先民早期生产生活的民俗风貌。又比如， “摆手舞”中有模仿劳动者在水田耕作的一连串动作，包括插秧、踩田、割谷子、打谷子等，每一组动作都以单摆的形式相连接，这些动作形象生动反映出所模拟的生产、生活内容。
民间舞蹈的产生、发展实际上就是少数民族群众生活的反应和体现，它与民间风俗、民间生活紧密地联系在一起。湘西土家族先民在崇山峻岭之中创造了丰富的民族舞蹈艺术，后人们凭借着对这些舞蹈的热爱一代一代的保护继承了下来。湘西土家族舞蹈艺术与其他艺术一样，是土家族人民通过努力创造出来的，是他们的宝贵财富，随着社会文明的不断发展，人们越来越重视这些濒临灭绝的艺术珍品，并且通过共同研究和探索将其传承下去。
参考文献
[1]陈廷亮，姚赛红.土家族“茅古斯”文化本源及非物质文化遗产保护[J].民间文化论坛，2005.11.8.
[2]陈旋，李洁.武陵山区少数民族遗存舞蹈与环境之关系—以湘西地区为例[J].黄河之声，2014.
[3]覃燕萍.土家族摆手舞透析[J].北京舞蹈学院学报，2007.1.
[4]熊晓辉.湘西土家族舞蹈的人文历史背景研究[J].四川戏剧.
作者简介：徐燕琴（1977-），女，土家族，本科，湖南吉首人，吉首大学音乐舞蹈学院讲师，主要从事民族音乐和钢琴教育方面的研究。