中国人民大学出版社新近推出了上海大学历史系教授、博士生导师朱子彦先生的新著《走下圣坛的诸葛亮——三国史新论》一书。该书是朱先生十余年来对三国史潜心研究的成果，主要由近20篇发表在众多核心学术期刊上的论文组成，作者下了乾嘉学派扎实的考证功夫，得出了惊世骇俗的结论。
　　作者通过多年对三国史，特别是对诸葛亮的研究，深切地感到后人对诸葛亮的评价已经在极大程度上失去了历史的真实性，诸葛亮被后人大大地神化了、圣化了。
　　朱先生指出:诸葛亮投奔刘备，看中的是刘备在军事实力和人力资源上的“一穷二白”，而不是为了拥刘反曹。由于关羽的骄横跋扈，成了诸葛亮攫取权力道路上的最大障碍，因而他对兵败麦城的关羽不以一卒相救，最终导致关羽丢失荆州，身首异处。诸葛亮又巧妙地运用权术，分割了法正的部分权力。经过十多年的苦心经营，诸葛亮才登上了他梦寐以求的丞相之位。
　　作者对诸葛亮忠君思想提出了与以往截然不同的见解，认为诸葛亮是个权力欲望很强的人，其秉政时，废黜李严，打击魏延、廖立，将蜀汉军政大权牢牢控制在他自己手里。他不仅大权独揽，且以“太上皇”自居，将后主刘禅置于股掌之中。诸葛亮竭尽全力进行北伐，其目的并非是为了“兴复汉室”，而是冀图通过北伐来树立绝对权威，晋爵封王，实现刘备白帝托孤时许诺的“君可自取”。诸葛亮对李严说，如果“灭魏，虽十命可受，况于九锡？”九锡是权臣夺取皇位的工具，自王莽迄五代十国，权臣篡位，必先受九锡，然后皇袍加身，此为改朝换代之惯例。诸葛亮毫不避讳人臣之大忌，公然声称北伐一旦成功，他便要受九锡，
　　这充分证明了他的不臣之心。
　　汉魏之际，五德终始说盛行，皇权衰落到极点，君臣名分的纲常伦理亦遭到严重破坏，这就给权臣受九锡与禅代鼎革提供了政治土壤与舆论导向。诸葛亮遭逢乱世，幸遇明主，初必竭尽全力酬答先主刘备的知遇之恩。然“后主时，诸葛亮功德盖世”，又掌握了蜀汉全部的军政大权，刘禅昏庸无能，诸葛亮是否能心甘情愿地辅佐幼主，就很值得怀疑。“天下咸知汉祚已尽”，“天厌汉德久矣”，这是大势所趋，是历史发展之必然，谁也阻挡不住。值此背景之下，一旦时机成熟，诸葛亮效仿“汉魏故事”，在蜀中筑起受禅台亦不无可能。当然，“诸葛一生唯谨慎”，在功业未建的情况下，他断然不敢冒天下之大不韪而轻举妄动。但如果北伐成功，汉室“光复”，诸葛亮本人，抑或其子孙极有可能凭藉盖世之功，实现易代更祚，登上帝位。
　　众所周知，诸葛亮的事功、智慧、德操均被后人无限夸大，在当今已成为一种文化现象，可以称之为“诸葛亮文化”。然而作者认为，从历史的角度看，诸葛亮既非神，也非圣，但长期以来人们却一直把他高高地供奉在神坛与圣坛上，重新解读诸葛亮，就应该将他从神坛上、圣坛上请下来，去掉其头上耀眼的光环，以理性的目光看待之。
　　综观此书，其不仅在诸葛亮研究上有着与以往截然不同的惊人见解，而且在三国史的诸多领域中提出了新观点，更值得一提的是，作者以其巨大的学术勇气，大胆尝试，另辟蹊径，旨在为研读三国史打开一扇新的窗户，其考证严谨而不拘泥于古，可以说是发人之所未言，尽人之所曾言，加之作者下语慎思、明辨、果敢，使此书迥异于以往三国史研究的许多著作，而现其夺目光华。