【摘 要】
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中国上古帝王在近代西方一直是开放性的话题，然有关于此的既往研究尚存在时间上重“两端”而轻“中段”,资料上详书籍而略报刊的不足。论文在全面梳理西方出版物所见中国上古帝王议题的基础上，指出其公众传播肇始于16世纪末西班牙修士的“出使报告”,该报告发“信古”之先声，使中国上古帝王成为冲击圣经编年的重大议题；17-18世纪，中国上古帝王在耶稣会士的“证古”“护教之书”的进一步阐发，遂使亚当夏娃“遭遇”伏羲
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中国上古帝王在近代西方一直是开放性的话题，然有关于此的既往研究尚存在时间上重“两端”而轻“中段”,资料上详书籍而略报刊的不足。论文在全面梳理西方出版物所见中国上古帝王议题的基础上，指出其公众传播肇始于16世纪末西班牙修士的“出使报告”,该报告发“信古”之先声，使中国上古帝王成为冲击圣经编年的重大议题；17-18世纪，中国上古帝王在耶稣会士的“证古”“护教之书”的进一步阐发，遂使亚当夏娃“遭遇”伏羲神农，并在教廷内外引发轩然大波，其可信又留疑的雏形由此生成；19世纪，新教传教士在报刊的公共舆论空间就中国上古史议题展开讨论，表现为信疑兼具、描述与考证相结合的释古面相。这种演进的历史轨迹是我们厘清西人眼里之中国形象的根源和依据，正可视作寻找中华文化国际传播的“入口”所在。
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