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[期刊论文] 作者：劳悦强,,
来源：杭州师范大学学报(社会科学版) 年份：2004
"异端"一词源出于《论语》中孔子一语,所谓"攻乎异端,斯害也已"。孔子原意为何,众说纷纭,莫衷一是。后代解释虽然各有训诂依据,但往往别有义理关怀,暗中主宰,不啻先有义理立...
[期刊论文] 作者：劳悦强,,
来源：杭州师范大学学报(社会科学版) 年份：2004
庄子思想纷繁复杂,而又以无所依傍的"谬悠之说,荒唐之言,无端崖之辞"来表述发挥,令人难以捉摸其真际。然而,根据《天下》篇所概括,庄子思想讲求内圣外王之道,而内圣与外王的...
[期刊论文] 作者：劳悦强,
来源：杭州师范大学学报：社会科学版 年份：2018
孟子道性善,荀子后起主性恶,肆力批判前贤。两人论心见解同样扞格不入,对于孟子治心的功夫,荀子尤其蔑视。事实上,孟、荀对心的认识迥然有别,与其较量两者高下,不如实事求是,...
[期刊论文] 作者：劳悦强,
来源：杭州师范大学学报：社会科学版 年份：2017
庄子学说最为人熟知者莫如其逍遥义,但逍遥义亦最为人所误会。要识得逍遥一词的真义,必须兼顾训诂与义理,不可偏废其一。学者多从义理立论,其说或可自圆,但若忽略＂逍遥＂一词在......
[期刊论文] 作者：劳悦强,,
来源：学术月刊 年份：2007
张荣明针对近百年的中国思想史研究方法作了四个阶段的划分:哲学的方法,历史理论的方法,历史文献的方法,新的探索。李焯然指出,以往的中国思想史研究各成体系,各不相关,在不...
[期刊论文] 作者：劳悦强,,
来源：杭州师范大学学报（社会科学版） 年份：2020
《孟子·尽心下》“仁也者章”仅十一字,言简意赅,文辞义理并不难解,自东汉赵岐至南宋朱熹,逮及有清一代,诠释尽管有别,但从未见注家质疑原文有误,乃至窒碍难通.近十年来,至...
[期刊论文] 作者：劳悦强,
来源：名作欣赏 年份：2019
自2012年“新子学”的构想提出之后，五年来学界对这个概念的界定和内涵依然争论不休。2018年6月，由韩国中国学研究会、韩国道家道教学会、韩国道教文化学会主办和韩国江陵大学人文学研究所、神明文化研究院承办了“第六次‘新子学’国际学术研讨会”，此次会议聚集......
[期刊论文] 作者：劳悦强,
来源：杭州师范大学学报（社会科学版） 年份：2022
佛陀出世为一大事因缘,演法四十九年,喻为狮子吼,威严无畏,降服异端.然而,狮子吼纯属古印度文化所孕育的文学譬喻,声音本身并无实质意义.狮子吼在中国佛教未见重视,原因复杂,包括中国不产狮子以及中国古人如何看待猛兽等,其中儒、道二家对音声的思想至为关键,所......
[期刊论文] 作者：劳悦强,
来源：杭州师范大学学报(社会科学版 年份：2020
《孟子·尽心下》"仁也者章"仅十一字,言简意赅,文辞义理并不难解,自东汉赵岐至南宋朱熹,逮及有清一代,诠释尽管有别,但从未见注家质疑原文有误,乃至窒碍难通。近十年来,至少有四位学者先后提出不同的解读,有些质疑传统旧说,甚至断章取义,因而忽略旧说中兼顾考......
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