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[期刊论文] 作者：吕养正,
来源：吉首大学学报(社会科学版) 年份：2001
苗疆骇人听闻的放蛊术 ,是父权制取代母系制后 ,体现女性抗争意识的一种“恋爱巫术” ,蛊妇是随着母系制的终灭及宗教领域男性巫师价值定位的完成而由女巫类别中退化、演绎成...
[期刊论文] 作者：吕养正,
来源：江西社会科学 年份：2002
湘西苗汉族际通婚历史上长期处于淤滞状态,主要原因缘于民族群体的各类特征和整体性影响的因素产生的合力的拘制,在族群基本特征、历史关系特征和两族共处特征三方面,都构成...
[期刊论文] 作者：吕养正,
来源：吉首大学学报(社会科学版) 年份：1994
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[期刊论文] 作者：吕养正,,
来源：民族论坛 年份：2002
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[期刊论文] 作者：吕养正,,
来源：中央民族大学学报 年份：2002
湘鄂渝黔边苗族崇拜的白帝天王 ,虽然多次被统治者所改造 ,但并未成为苗族社会所崇拜的一种异己的社会力量。白帝天王的原型是竹王 ,并兼具民间神话中“白孩子”的精魂。苗族...
[期刊论文] 作者：吕养正,,
来源：吉首大学学报(社会科学版) 年份：2008
湘西锁蛇属于辰州符中九丁十三川之遗存绝技之一,属防御性的感生性质的白巫术,但也能转化为极富攻击性的危害人命的黑巫术,是黑、白巫术的结晶体。“锁蛇”的内核注入了药物...
[期刊论文] 作者：吕养正,
来源：吉首大学学报(社会科学版) 年份：1994
【正】就群体而言,元初士人阶层的隐逸意识的膨大同其地位的失落几乎是同步的。 士阶层中隐逸意识的浓淡荣枯,都能反馈或折射出时代的气息、社会各方位各层面的风貌,一切以...
[期刊论文] 作者：吕养正,
来源：吉首大学学报(社会科学版) 年份：2002
苗疆尊神白帝天王的神判权威性合成要素之一为苗民与日俱增的阶级意识和阶级斗争观念.乾嘉苗民起义逼令清廷改施"以苗治苗"之策及设置苗官制.苗官对苗族社会生活的直接干预蕴...
[期刊论文] 作者：吕养正,
来源：船山学刊 年份：2002
苗族从民将伟人毛泽东扶上"至大神"的坛龛,有民族根本权益收复的现实基础,深层的原因在于苗民族善恶首选价值观、中国传统"圣人"观念、民族思维形式的的综合联动作用.本文对...
[期刊论文] 作者：吕养正,
来源：艺术百家 年份：2000
元杂剧勃兴的主因在于儒生的介入及其价值观的变更、意识的更新。传统的“尊夏攘夷”观的幻灭与“魏晋遗风”的嬗变是文人染指杂剧的两大牵引力，由此促成了元代与杂剧活动密切......
[期刊论文] 作者：吕养正,
来源：吉首大学学报(社会科学版) 年份：2001
苗疆“挡箭碑”是鬼神崇拜与生殖崇拜的产物，巫术作为实现保种护生功能的主要技术而显现。“挡箭碑”一体两面之特征与保种护生功能体现了苗民族强烈的繁衍、增殖意识和“善恶......
[期刊论文] 作者：凌本立,吕养正,
来源：时代建筑 年份：1992
虹桥开发区是上海已经具备一定规模的开发区之一。为了充分发挥虹桥经济技术开发区已经具备的吸引外资的条件和基础,上海市政府在91年5月提出要求在开发区内建设2万平方...
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