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[期刊论文] 作者：姚文永,,
来源：中国石油大学学报(社会科学版) 年份：2013
“理即性”是薛瑄对程朱“性即理”理学范式的重大修改与完善，如果说程朱的“性即理”是道德主体通过后天修养所达到的性与理的经验统一，那么，薛瑄的“理即性”是天理在根源上与......
[期刊论文] 作者：姚文永,,
来源：图书馆研究与工作 年份：2014
学案体是一种重要的学术史题材,而《明儒学案》正是学案体的定型之作。黄宗羲在《明儒学案》中以自得与宗旨为大原则、师承为重要的参考条件、辟佛为必备条件,对入案标准、文...
[期刊论文] 作者：姚文永,,
来源：西北民族大学学报(哲学社会科学版) 年份：2014
宗喀巴与王阳明对于物质世界界定的侧重点不同,宗喀巴的物更多的是客观物质世界(也包括事物),王阳明的物则更多的是事物(也含有客观物质世界),对物质世界界定的侧重点不同导...
[期刊论文] 作者：姚文永,,
来源：南昌师范学院学报 年份：2017
不同年代,有不同的为官之道。薛瑄的为官之道是:纯洁之心,为官的心理基础;大公无私,为官的道德之范;反省,为官的实时保障。薛瑄的为官之道结合理论与实践,并达到了知行合一,...
[期刊论文] 作者：姚文永,,
来源：济南大学学报(社会科学版) 年份：2013
《大学》在明代后期学术的演进中扮演着重要的角色,明代学术与其它朝代不同之处是其重视学术自得与宗旨。王阳明良知之学是《大学》、《孟子》重新阐释的结合体,心学的核心概...
[期刊论文] 作者：姚文永,,
来源：北京理工大学学报(社会科学版) 年份：2010
《明儒学案》是黄宗羲所编著的一部明代学术史专著。是书在编纂体例、选案标准、人物评价等诸方面都取得了突破,以至成为后人模仿的榜样。在对成书时间、版本、总体评价及其...
[期刊论文] 作者：姚文永,,
来源：世界宗教研究 年份：2015
马注认为,儒家的典籍中存在上帝(天)等与真主造化万物相关的思想,这是马注认可儒家的基础。然而,孔子、子思、孟子之后,上帝(天)等造化万物的观念没有被后儒所传承,这也是马...
[期刊论文] 作者：姚文永,,
来源：北京理工大学学报(社会科学版) 年份：2012
儒家经典《大学》本为《小戴礼记》中的第42篇,是倡导格物致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下、以修身为本的先秦儒家典籍。自从朱熹《大学》改本的出现和定型,此后...
[期刊论文] 作者：姚文永,
来源：王学研究 年份：2019
菩提心与良知都具有扩展性的特点,一个普度众生,一个万物一体;发菩提心与致良知是佛家大乘与儒家成圣的关键;菩提心与良知均有可操作性的生成途径,且人人具有成功的可能;在具...
[期刊论文] 作者：姚文永,
来源：中国天主教 年份：2020
在早期儒家思想中,有大量关于天的阐释,如《诗经》、《尚书》等,此时的天与宗教之天基本无异。韩霖关于天的认知虽说是天主教思想,但这些思想在早期儒家文献中也是存在的。不...
[期刊论文] 作者：姚文永,
来源：中国天主教 年份：2020
杨廷筠认可儒家的理论基础是儒家有天或上帝之说,然而,儒家的天或上帝之说,先儒是引而不发,后儒的认知又是不准确的。而造成这种状况的原因是,三代(夏、商、周)之后,儒家对天...
[期刊论文] 作者：姚文永,,
来源：运城学院学报 年份：2014
学案体由案主简介、案主评价、案主资料汇编三部分组成.《明儒学案》亦是如此.从《明儒学案》案主资料汇编方面看,黄宗羲对绝大多数著者的案主资料汇编都是合理的.然书目繁多...
[期刊论文] 作者：姚文永,,
来源：运城学院学报 年份：2013
明代初期是程朱理学的批判总结阶段，处在这一阶段的理学家薛瑄对心与理的关系提出了自己的见解。存在“吾心之理”是薛瑄心学的基础与出发点，“身心皆天理”是薛瑄心学的进一步......
[期刊论文] 作者：姚文永,
来源：西北民族大学学报：哲学社会科学版 年份：2016
伊斯兰教之异端是违背伊斯兰教经典精神与基本原义宗旨的人或思想。异端思想影响甚巨,对于异端思想出现的原因,马注总结为教领选择不当、掌教持身不正、饥寒所迫、虚文所致、...
[期刊论文] 作者：姚文永,
来源：北方民族大学学报：哲学社会科学版 年份：2017
在马注看来,世间必有道,道家的道不具备造化万物之功能。如果真主之体是造化万物之本然存在,真主之用是掌控万物的规则或规范,那么道就是真主“其用”。同时,对于道家的神仙...
[期刊论文] 作者：姚文永,
来源：陕西建筑 年份：2020
摘要:钻探技术一直是工程地质钻探的重要组成部分,为了获得更全面、更完善、更具实用价值的岩土工程信息,工程参与者必须更加重视钻探技术。本文通过对工程地质钻探中钻孔技...
[期刊论文] 作者：姚文永,
来源：西北民族大学学报：哲学社会科学版 年份：2017
在“真主造化万物”的基础上,马注看到了必然下的可能,命定下的自由。这种命定与自由之间,就是人的价值。伊斯兰教认为,人类历史是客观存在的,但是,是一种真主创世下的客观存...
[期刊论文] 作者：姚文永,
来源：宁夏社会科学 年份：2015
从理论上讲，马德新有两套天人合一的途径，即人-礼-德-理-天（真主）与身-心-性-天（真主）等两种修行与天人合一模式。同时，这两种天人合一模式又是密切联系的。天人合一理论是儒家思想......
[期刊论文] 作者：姚文永,,
来源：山西档案 年份：2014
《中州集》是元好问在战乱之时对当代文献保存的产物.《中州集》的编辑思想主要有：体例布局以保存文献为主;将诗选与诗人小传、诗评结合,具有诗集学案体的性质;重视当代资料;...
[期刊论文] 作者：姚文永,,
来源：船山学刊 年份：2011
《求是编》可谓第一本《传习录》的注评本，也是第一本非《传习录》之作。从史料学而言，它为我们再现了那个时代思想的交流与争论、碰撞与融合，为我们提供了一个认识王阳明心学的......
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