搜索筛选:
搜索耗时0.0997秒,为你在为你在102,285,761篇论文里面共找到 261 篇相符的论文内容
发布年度:
[学位论文] 作者：安宪,,
来源： 年份：2014
夏衍是我国著名的戏剧家、剧作家、评论家、电影事业家与文艺理论家。他于1927年加入中国共产党、1932年步入电影界，作为中共上海文化方面的主要负责人，他组织了和领导了具有划......
[期刊论文] 作者：安宪,,
来源：齐鲁艺苑 年份：2013
夏衍作为左翼电影运动的开拓者与组织者,在其20世纪30年代的电影活动中,从现实出发,对电影的商业性特质进行了积极的探索,形成了极为清晰的认识与理解,并在实践中加以有效地...
[期刊论文] 作者：安宪,
来源：东西南北：教育 年份：2018
我国有着悠久的历史文化，五千年的文明史得以传承和发扬。古诗词教学能够使学生对中华文化有更加深刻的感受，能够体会到中华民族语言的艺术魅力，从而激发学生的爱国主义情感，使学......
[期刊论文] 作者：安宪,,
来源：民营科技 年份：2015
在各大城市中,高层建筑越来越多,这就使得建筑电气在高层建筑中的应用越来越普遍,结合科技水平的发展和人们基本生活需求来看,在高层建筑中融入建筑电气的应用非常有必要。对...
[期刊论文] 作者：安宪,
来源：文艺生活·文艺理论 年份：2004
《喜宴》是李安电影事业初期既有艺术成就,又兼顾票房成绩的一部佳作.在当今大陆电影产业快速发展的背景下,本文回顾了《喜宴》和李安当年的成功经验,分析了如何在市场环境中...
[期刊论文] 作者：罗安宪,,
来源：河北学刊 年份：2007
儒家人性论,根基于仁义之道。儒家对于人性的论证与说明,其目的在于要为所张扬的仁义之道确立一根基与现实之出路。而道家的人性论不过是其道论的自然延伸,甚至毋宁说其人性...
[期刊论文] 作者：罗安宪,,
来源：人文杂志 年份：2006
本文认为道家心性论是与儒家、佛教心性论迥然相异的中国心性论的第三种形态。道是道家心性论的理论基础,由道而性、而心,是道家心性论的具体展开。命论与生死论,是道家心性...
[期刊论文] 作者：安宪全,,
来源：现代畜牧科技 年份：2018
肉羊养殖具有周期短、见效快、市场价格稳定等特点,越来越受到各养殖户的青睐.但是要想真正的养好肉 羊,需要掌握科学、高效的肉羊养殖技术,做好养殖生产中的各环节工作,进行...
[期刊论文] 作者：罗安宪,
来源：宝鸡文理学院学报(人文社会科学版) 年份：1997
就中西古代哲学来看，中国人与西方人有着不同的思维方式和价值观念。西方人注重于认识事物的结构、特性和本质，中国人则侧重于认识事物对人的作用、影响与功能。这种思维方式使......
[期刊论文] 作者：罗安宪,,
来源：东方论坛 年份：2007
道家对于人性的探讨，重在于分析和说明人的本性。老子所突出者，为性之本然、自然，庄子则更强调性之本真、自由。在道家看来，人之本性即是自然、自在而自由。自由而自在不仅是性之......
[期刊论文] 作者：罗安宪,,
来源：人文杂志 年份：2009
李栗谷与罗整苍分别是韩国和中国儒学史非常重要的人物，本文着重从理气论方面对两人的思想作出比较，指出两人在思想倾向上很有相同之处，两人对于理气论的关注点也是儒学史上的重......
[期刊论文] 作者：罗安宪,,
来源：学术月刊 年份：2016
"自然"是老子哲学的重要观念。"自然"的本义是"自己而然"、无有外力强迫,亦即自生、自化、自成,自本自根。"自然"是一共有概念,是人与物相共的;"无为"是人类所独有的概念,是...
[期刊论文] 作者：罗安宪,,
来源：哲学研究 年份：2015
强调"无用之用"并不是庄子哲学的最高境界,因为"无用之用"仍是从"用"的立场观物,因而亦是有局限的。庄子不仅要人突破"有用之用"的藩蓠,以达到对于"无用之用"的知会与把握,更...
[期刊论文] 作者：罗安宪,,
来源：河北学刊 年份：2009
现代社会治理是一个全球性的问题,也是一个国家甚至人类共同体长治久安的根本所在。气候变化问题、美国次贷危机问题、三聚氰胺问题、贪污腐败问题、学生弑师问题等,都可以归...
[期刊论文] 作者：罗安宪,,
来源：探索与争鸣 年份：2009
“君子”是孔子的人格理想。君子以行仁、行义为己任。君子也尚勇,但勇的前提必须是仁义,是事业的正当性。君子处事要恰到好处,要做到中庸。如何做到中庸?则需要当事人依据原...
[期刊论文] 作者：安宪峰,,
来源：中小企业管理与科技(中旬刊) 年份：2016
汽车保险杠是汽车安全防护装置之一,是现代汽车结构的重要组成部分。为了保证汽车保险杠能够安全应用,且方便维修,在进行汽车保险杠设计过程中应当从易维修性角度出发,科学选...
[期刊论文] 作者：罗安宪,,
来源：中州学刊 年份：2005
中国有悠久的历史文化,中国也有久远的师道传统.师道分为两个方面,一是为师之道,是对教师而言的;二是尊师之道,是对社会及学生而言的.过去讲尊师之道者多,讲为师之道者少.其...
[期刊论文] 作者：罗安宪,,
来源：中国哲学史 年份：2012
"格物致知"语义甚丰,程颐、朱熹将其解说为"格物穷理"。"格物穷理"有将"理"与"心"分作两件的危险,故遭到陆象山和王阳明的反对。陆象山和王阳明都坚持"心即理"。"心即理"在陆...
[期刊论文] 作者：罗安宪,,
来源：中国哲学史 年份：2005
"学而优则仕",在孔子时代,还只是一个政治号召,其所体现的是儒家"内圣外王"的政治理想.而汉以后,随着儒家思想成为正统之官方思想,特别是随着隋、唐之后科举制度的实行,此一...
[期刊论文] 作者：罗安宪,,
来源：孔子研究 年份：2005
“直”在孔子以至儒家思想体系中,是一个非常重要的范畴。“直”是事物之常态,也是人之心理之常态。在孔子思想中,“直”与“义”、与“诚”是密切关联的,“直”也具有“应当...
相关搜索：
