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[期刊论文] 作者：宫志翀,
来源：人文杂志 年份：2020
本文从《大同书》文本内部出发,通过考察“人本院”的制度设计,揭示大同建构的某些根本性困难。“人本院”是《大同书》卷三实现“去家界为天民”的奠基性制度。康有为秉承“...
[期刊论文] 作者：宫志翀,,
来源：哲学动态 年份：2004
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[期刊论文] 作者：宫志翀,,
来源：开放时代 年份：2004
在中国学术传统中,"革命"是儒家表达王道理想的一套独特理论。"文王受命称王"的事迹是这一理论的形象表现。然而,儒学史上也曾有从君臣伦理角度否认文王称王的观点。及至晚清...
[期刊论文] 作者：宫志翀,,
来源：中国哲学史 年份：2018
大同思想的来源和基础是康有为思想研究的核心问题。本文认为,为了追寻理想的文明形态,康有为发掘出儒家传统的"人为天生"说和天人维度,作为构建大同文明的根本原则。他将天...
[期刊论文] 作者：宫志翀,
来源：哲学研究 年份：2021
"人为天生"学说是儒家仁学思想在战国至两汉的重要发展.它从人为天所"生"从而贵于万物的意义上,理解人的存在,以确立仁对人的根本意义.这种思想方式从仁的精神当中,延伸出一系列具有政治哲学属性的意涵.本文主要展现其中三方面的内容.首先,它确立了人作为"人"本......
[期刊论文] 作者：宫志翀,
来源：哲学动态 年份：2022
重建儒学的普遍主义是晚清民初儒家的共同焦虑。对此，康有为的思想起点是重新刻画孔子的形象。他认识到，近代中国的文明变局之根源是传统世界观的崩解，尤其是天命观和圣王历史的退场造成了经学的危机。为此，他提出了“孔子改制”说，将“六经”归于孔子所作，以区分经与......
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