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[期刊论文] 作者：尚友萍,,
来源：文物春秋 年份：2012
《世本·居篇》云:"契居蕃。"蕃即河北保定的古博水;契"封于商",商即漳,即冀南豫北的漳水。博水流域是商部族先王契的祖居之地,漳水流域是商部族由博水流域逐步南迁后的居地...
[期刊论文] 作者：尚友萍,,
来源：文物春秋 年份：2011
本文针对王立新先生《也谈文化形成的滞后性——以早商文化和二里头文化的形成为例》所主张的主要观点,诸如对滞后期文化性质的总结,滞后期存在的合理性,早商文化概念的内涵,...
[期刊论文] 作者：尚友萍,,
来源：文物春秋 年份：2014
《左传》中"肃慎燕亳吾北土也"如何断句,并不仅仅是一个技术问题,因为它关系到一系列重大史实的解读。本文提出并论证了貊分南北以及北燕未曾灭北貊的观点;对"燕亳"中的燕以...
[期刊论文] 作者：尚友萍,
来源：史学理论研究 年份：2000
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[期刊论文] 作者：尚友萍,,
来源：中国国家博物馆馆刊 年份：2004
大师姑夏城发现以后,有论者主张大师姑的历史分为前后两个阶段:前段是夏之韦国城址,被商族人攻占以后成为早商文化城址,从而成为商汤西进灭夏的大本营与根据地,以取代郑州在...
[期刊论文] 作者：尚友萍,,
来源：文物春秋 年份：2017
“文化滞后”理论主张“王朝建国之时在前,其所产生的新文化在后”。本文作者以新王朝的物质文化是新王朝建立的标志,二者是依存关系,得出王朝建立与王朝文化同时产生的结论;...
[期刊论文] 作者：尚友萍,,
来源：红楼梦学刊 年份：2004
在目前所能见到的《红楼梦》早期抄本中,甲戌本有一则别本所无的《凡例》。对《凡例》的讨论文章可谓已迭床架屋,但仍未取得一致意见。分歧的焦点是《凡例》的作者问题:...
[期刊论文] 作者：尚友萍,,
来源：红楼梦学刊 年份：1983
金陵十二钗应为三十六人还是六十人的争议,纯系由庚辰本第十七、十八合回畸笏的一条批语引起的。这条批语云:树处引十二钗总未的确,皆系漫拟也。至末回情榜,方知正副再...
[期刊论文] 作者：尚友萍,
来源：红楼梦学刊 年份：1987
【正】 《红楼梦》第十六回写元春晋封的喜事时,插入了秦钟智能爱情悲剧的情节。其中有几句话,程高系统的本子是这样写的:秦钟本自怯弱,又带未痊,受了笞杖,今见老父气死,悔痛...
[期刊论文] 作者：尚友萍,
来源：文物春秋 年份：2007
在夏商文化分界的讨论中，“夏遗民文化”的提出引人注目。这种观点虽然主张夏商文化分界于二里头三、四期之间，但同时认为二里头文化一至四期皆为夏文化，惟第四期是进入商初的夏......
[期刊论文] 作者：尚友萍,,
来源：文物春秋 年份：2006
亳的本义是居民点，亳的称谓源于今冀中保定市的古博水。亳作为地名，只说明商部族在此居住过，并不和汤都发生必然联系。汉晋以来的学者即在亳和汤都之间划上了等号，这是历史的误会......
[期刊论文] 作者：尚友萍,
来源：文物春秋 年份：2004
以往说汤都者皆以"汤居亳"为据,笔者认为"汤居毫"并不是灭夏以后建立都城,而是"从先王居"回到了商民族的发祥地,即先祖契所居之蕃,蕃即亳.蕃与葛为邻.蕃即博水,葛即葛城,均在...
[期刊论文] 作者：尚友萍,,
来源：文物春秋 年份：2009
汤放桀而复薄（亳），在三千诸侯大会上即天子位，此毫是郑州商城。它标志着商王朝建立，早商文化开始。为巩固新生政权并开疆拓土，商汤向商王朝外围派出军事力量，设立军事据点，此即一系列......
[期刊论文] 作者：尚友萍,
来源：文物春秋 年份：2016
林先生的文章《由“文化形成的滞后性”所引起的新思考》,在王立新的“文化滞后性”基础上,论述了他对“国族”与“国族文化”的“新思考”。所谓“国族”,指的是进入同一国...
[期刊论文] 作者：尚友萍,
来源：河北大学学报：哲学社会科学版 年份：1991
贾宝玉是否具有反君权思想,论者一般都持否定态度,更有人认为他“在更高的意义上肯定君臣大义”.这个问题是贾宝玉评论中带有原则性的问题之一,值得探讨.应该指出的是,贾宝玉并不象红学前辈何其芳先生所认为的那样,是一个性格没有发展的人物.在曹雪芹笔下,贾宝......
[期刊论文] 作者：尚友萍,
来源：河北大学学报：哲学社会科学版 年份：2000
“初税亩”的内容，不是如过去论者所认为的公用私田一律取税，而是局限于私田中的休耕田与非休耕田一律取税。“Ｐ妆税亩”改变了过去只征收井田中不易之田每夫百亩的税制，结束了附着于私田上的土地休耕制和定期分配制，而不是废除了过去的井田制。......
[期刊论文] 作者：尚友萍,
来源：史学理论研究 年份：2002
一、问题的缘起 政治经济学是怎样的一门学问,理论界一般以恩格斯的“研究人类各种社会进行生产和交换并相应地进行产品分配的条件和形式的科学”,来诠释政治经济学的定义。...
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