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[期刊论文] 作者：张咏春,,
来源：中国音乐学 年份：2008
"礼乐户"萌发于北宋,雏形具于金,成型于元,在明清得到继承延续,至清亡以后解体,是一个出身于"非贱民"阶层,专门承应坛庙吉礼礼乐,与乐户在社会身份、社会对待、行使职能等方...
[期刊论文] 作者：张咏春,,
来源：音乐研究 年份：2013
礼乐户研究是近年来的一个新论域。项阳《山西乐户研究》通过乐籍研究发现了礼乐户课题的学术价值,并界定了礼乐户的“非贱民”身份。随后,车文明《元代礼乐户考》对早期礼乐...
[学位论文] 作者：张咏春,,
来源： 年份：2005
作家王安忆从1976年踏入文坛,至今已近三十年了。在这三十年中,她的作品题材与叙述策略几经变化,作品风格也由稚嫩逐渐走向成熟。然而,作为一个始终坚守文学使命感的作家,王...
[期刊论文] 作者：张咏春,,
来源：人民音乐 年份：2015
"礼乐"包括三种类型,即:用于卤簿仪仗之乐;用于礼制仪式之雅乐;用于礼制仪式之俗乐。"俗乐"具有双重定位,即:在礼制仪式之外,与礼乐相区别的俗乐;以及与礼制仪式相须为用...
[学位论文] 作者：张咏春,,
来源： 年份：2005
乐户和礼乐户是两个既相互关联,受制度规范,又存在明显区别的专业乐人群体,孔府的乐户和礼乐户是这两大乐人群体的代表者。本文通过针对孔府的乐户和礼乐户,以及对礼乐户群体...
[期刊论文] 作者：张咏春,,
来源：中国音乐学 年份：2004
明清两代的乐舞生承应封建国家大、中祀吉礼雅乐,拥有编户齐民的地位,一定程度上得到优遇,俨然是备受关照的宠儿。不过,这个具有较高社会声望的群体,还有处境尴尬的另一面。...
[期刊论文] 作者：张咏春,,
来源：贵州大学学报(艺术版) 年份：2018
明清时期的乐舞生是元代礼乐户的延续。不过，明、清乐舞生之间，在群体构成方面却有不同。从羽士到儒者，明清乐舞生群体构成的变迁，反映了封建国家礼乐观念的微调，以及不同文化理念......
[期刊论文] 作者：张咏春,
来源：海南广播电视大学学报 年份：2004
二十世纪九十年代以来,作家王安忆从自觉的女性意识出发,重新讲述历史,反思历史,试图颠覆男性话语中心的统治,从而揭示出女性在历史中依附于男性的从属地位,凸现她们被男性中...
[期刊论文] 作者：张咏春,
来源：天津音乐学院学报 年份：2005
本文研究的是辽宋金元时期作为具体音乐形态的大乐。大乐最初仅包含雅乐,与鼓吹乐泾渭分明,太常大乐署为其管理机构;南宋至元代,大乐与鼓吹乐合流,大乐不断“俗乐化”,与之相...
[期刊论文] 作者：张咏春,,
来源：中国音乐学 年份：2011
在仪凤司建立于元世祖朝,负责管理乐人部籍更番、调音协律、创作新声,并承应卤簿、宴飨用乐,与元代的教坊司、太常大乐署同为元王朝国家用乐的主要管理机构。同为管辖乐户,仪...
[学位论文] 作者：张咏春,,
来源：复旦大学 年份：2004
甜味蛋白是一类具有高甜度、低热量的天然甜味剂。已知的七种甜味蛋白分别是Brazzein,Curculin,Mabinlin,Miraculin,Monellin,Pentadin和Thaumatin.其中,植物甜蛋白Brazzein...
[期刊论文] 作者：张咏春,,
来源：中国音乐学 年份：2017
乐舞生是明清时期一个出身于"非贱民"阶层,主要承应封建国家大、中祀吉礼之雅乐,与乐户在社会身份、管理机构、行使职能等方面有明显区别的群体。明代太常乐舞生是元代礼乐户...
[期刊论文] 作者：张咏春,,
来源：音乐研究 年份：2018
明代的王府用乐建置于洪武年间,指诸王之国以后所用音声,以各地的亲王用乐为主要代表。明代分封的王府（亲王、郡王）数以百计,分布在大江南北,明代王府用乐的影响范围不可谓...
[期刊论文] 作者：张咏春,
来源：西安文理学院学报：社会科学版 年份：2010
作家王安忆从1976年踏入文坛,至今已经三十多年了。在这三十几年中,她的作品题材与叙述策略几经变化,作品风格也由稚嫩逐渐走向成熟。然而对现实的关注,对女性的书写,却从未...
[期刊论文] 作者：张咏春,
来源：天津音乐学院学报：天籁 年份：2009
“礼乐户”是指萌发于北宋，雏形具于金，成型于元，在明清时期得到继承延续，至清亡以后解体的一个出身于“非贱民”阶层，专门承应祭坛之上的坛庙吉礼礼乐，与乐户在社会身份、社会对待......
[期刊论文] 作者：张咏春,,
来源：人民音乐 年份：2018
礼乐户①乡成于元代.元朝立国之初,礼乐户的分布范围比较有限.在制度、功能层面的共同作用下,元、明、清时期礼乐户的分布范围逐渐拓展.礼乐户的编制出现于路、府、州、县等...
[学位论文] 作者：张咏春,
来源：陕西师范大学 年份：2005
本文所要论述的主题即在于此。笔者主要从四个方面来阐述：即“多姿多彩的女性”、“富于对称感的两性关系”、“想像中的城市”与“诗意的乡村”，这也是王安忆小说常常涉及...
[期刊论文] 作者：张咏春,
来源：人民音乐 年份：2008
中国传统文化是崇尚“礼乐”的文化，“礼乐”体现着国家的等级秩序和制度规范。文庙释奠礼乐是封建国家钦颁、用于祭祀孔子的礼乐，又被称作祭孔雅乐。每逢丁祭大典，文庙之内礼行三献，佾舞翩翩，以钟磬为标志器的礼乐乐队金声玉振，生动地诠释着中华民族自古以来“礼非乐......
[期刊论文] 作者：张咏春,,
来源：音乐研究 年份：2009
自北魏以来,随着乐籍制度①确立,封建国家职业乐工的“贱民”身份及其遭受的社会歧视明确地以制度化的形式出现在历史舞台上,我们通常称这个基本处于“贱民”阶层的乐人群体...
[期刊论文] 作者：张咏春,郭威,,
来源：人民音乐 年份：2016
我国音乐文化的发展在唐代达到了一个新的高度。与之对应的是唐朝中央用乐管理机构之扩充,开元内教坊、两京左右教坊、宜春院、梨园等先后见诸史册。查阅史籍可知,唐朝用乐管...
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