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[期刊论文] 作者：曹顺庆,
来源：外国文学研究 年份：1999
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[期刊论文] 作者：曹顺庆,,
来源：学术月刊 年份：1984
本文试图用比较的方法来分析中国古代文艺表现说与西方现代派文艺表现说之异同。通过比较,对于如何正确评价现代派文艺,如何处理好继承民族风格与借鉴外国作品的关系以...
[期刊论文] 作者：曹顺庆,
来源：中国比较文学 年份：1997
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[期刊论文] 作者：曹顺庆,
来源：江汉论坛 年份：1982
任何事物都有其客观的共同规律,东方与西方的美学理论,尽管属于两种不同的体系、各有各的特点,然而其中还是存在着一些共通的东西。这是美学理论自身规律所决定的。本文...
[期刊论文] 作者：曹顺庆,,
来源：东方丛刊 年份：2009
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[期刊论文] 作者：曹顺庆,,
来源：中国比较文学 年份：1996
中国有没有悲剧?这是近百年来学界一直论争不休的一个重大理论问题。在持否定意见的学者之中,朱光潜先生是一个突出的代表。他明确指出:"中国根本没有悲剧,事实上,戏剧...
[期刊论文] 作者：曹顺庆,,
来源：中国比较文学 年份：1984
清人金圣叹说:"文章最妙是此一刻被灵眼觑见便于此一刻放灵手捉住。盖于略前一刻亦不见;略后一刻便亦不见;恰恰不知何故却于此一刻忽然觑见,若不捉住便更寻不出。"(《读...
[期刊论文] 作者：曹顺庆,,
来源：文学评论 年份：1989
曹顺庆谈《文心雕龙》的文章,对国内“龙学”研究的沉闷局面开出了一条新门径,作者推导的结论意见及其论述的示范作用,也是值得注目的。...
[期刊论文] 作者：曹顺庆,
来源：外国文学研究 年份：1991
宗教对文化的影响是十分重大的,尤其是基督教、佛教、伊斯兰教等世界大宗教,对人类文化产生了某种决定性的影响。世界各民族的文学艺术以及文学理论,同样受到各民族宗教...
[期刊论文] 作者：曹顺庆,,
来源：文艺理论研究 年份：1989
无论是西方的“崇高”,还是中国的“雄浑”,都不能简单地视为“壮美”。但与“优美”这一范畴相较之时,却又显现出“崇高”与“雄浑”都具有“壮美”的一些基本特征。本...
[期刊论文] 作者：曹顺庆,
来源：文艺研究 年份：1997
本文倡导从文化生成规律和学术运作规则入手，来清理中国文化与文论话语系统。作者通过中国先秦老子“道”与古希腊赫拉克利特“逻各斯”的比较，指出了“道”与“逻各斯”是中西......
[期刊论文] 作者：曹顺庆,
来源：文艺理论研究 年份：1991
自歌德于1827年提出“世界文学”这一概念起,比较文学便由隐至显,一百多年来,它已从一株幼苗长成了一棵枝繁叶茂,硕果累累的参天大树。但这并不意味着比较文学研究的漫...
[期刊论文] 作者：曹顺庆,,
来源：中国比较文学 年份：2001
比较文学学科理论经历了“影响研究”、“平行研究”、“跨文化研究”三大发展阶段 ,形成了“涟漪式”的理论结构。这是一种层叠式、累进式的发展态势。法国学派和美国学派构...
[期刊论文] 作者：曹顺庆,
来源：中国高等教育 年份：2000
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[期刊论文] 作者：曹顺庆,,
来源：中外文化与文论 年份：2006
我曾经将比较文学三个阶段的发展称之为"涟漪式"结构,也就是说"比较文学学科理论的发展,不是以新的理论取代先前的理论,而是层叠式、累进式的前进。"这种层进式的学科发...
[期刊论文] 作者：曹顺庆,
来源：文艺理论研究 年份：1997
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[期刊论文] 作者：曹顺庆,
来源：思想战线 年份：1987
文艺创作离不开艺术想象,作家唯有借助于艺术想象,才能驰骋于无比广阔的创造境地,心醉神迷地进入创造的悲欢情致,那么,想象的奥秘何在呢?中西方文艺理论家们都对此进行...
[期刊论文] 作者：曹顺庆,
来源：文艺研究 年份：1999
１９９６年初，我们以比较集中的方式提出，当代中国文学理论最为严峻的问题是理论“失语症”，同时提出，要走出失语症应在实现中国传统文论现代转换的基础上重建中国文论话语。该问题的提出......
[期刊论文] 作者：曹顺庆,,
来源：湘潭大学学报(哲学社会科学版) 年份：2005
自“失语症”于1995年被提出以来,中国文论的失语和重建一直是众多学者颇为关心的问题,也有一些学者对此提出异议。事实上,中国历史中有若干次的中外文化“融汇”与文化“转...
[期刊论文] 作者：曹顺庆,,
来源：当代文坛 年份：2011
本文认为,科学主义固然对中国文化与文论的现代性转化起到了一定的作用,但是唯科学主义的弊端却并没有引起学界的高度重视和警惕,流弊甚广。当务之急是要对唯科学主义话语方...
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