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[学位论文] 作者：李河成,,
来源： 年份：2009
“审美共通感”作为论题切身于共通感的难题,巫神祛魅、灵魂启蒙的大势是理性让位于知性。以技术为表的知性,让上帝沦为主体的象征乃至于赘余;同时也使主体因逻辑推论而与物...
[期刊论文] 作者：李河成,,
来源：上海交通大学学报(哲学社会科学版) 年份：2012
通感作为感觉的挪移,主要体现为视觉旨向和听觉旨向。视觉旨向,在修辞上倾向于形象性,与比喻相同;在认识论上,是知性逻辑的实证,指向世事的操作。听觉旨向,与意象的装饰相去...
[期刊论文] 作者：李河成,,
来源：南京理工大学学报(社会科学版) 年份：2008
共通感以灵、肉、物的感通为至尊愿景。审美共通感中,理性纯粹对肉身的宰制;消费经济中,商品物化对肉身的贬抑——肉身的焦虑即肉身的政治和经济学批判严肃地指向了社会共通...
[学位论文] 作者：李河成,,
来源： 年份：2012
美学由形上研究拓展向政治实践,这是美学生活化和政治美学化的双重努力。当代文学文本的政治美学研究并未做出切实的回应,原因之一在于以文本美学或先验美学取代政治现实的思...
[期刊论文] 作者：李河成,,
来源：天府新论 年份：2012
关学虚事拓展向政治实事，这是美学生活化和政治艺术化的双重努力。当代文学文本的政治美学研究并未做出切实的回应，原因之一在于以文本美学或先验美学取代政治现实的思考。现代......
[期刊论文] 作者：李河成,,
来源：文艺理论研究 年份：2017
作为想象的公共表象,符码可以为心性—秩序、个人—社会的融合提供一种分析范例。维科的民政神学,通过＂想象性的类概念＂和＂以己度物的比喻＂,阐释了人类共同意识的起源,展现了诗性......
[期刊论文] 作者：李河成,,
来源：陕西师范大学学报(哲学社会科学版) 年份：2012
当代文学理论学科,呼应于"全球化时代",已酝酿出跨越传统文学学科研究自身、跨文化的知识生产场域;中国文学研究已在中国社会的现代性转型中穿越诸多学科论域的界限,获得...
[期刊论文] 作者：李河成,
来源：南大戏剧论丛 年份：2016
安提戈涅的德艺行动针砭法理社会的程序平等(平庸)问题,德艺绽现(言说)针对公共领域的建构问题。作为女性的安提戈涅代表了神义之德对政治的净化,此为'行动'之公共,...
[期刊论文] 作者：李河成,,
来源：东南学术 年份：2017
“审美共通感的公共诉求”从心性-秩序的交融层面切入现代中国美学史与政治学史相结合的现代性研究,是继“启蒙”“革命”等专题研究之后的深化。论题反观现代中国美学史中“...
[期刊论文] 作者：李河成,,
来源：云南社会科学 年份：2016
反省程序宪政学在公共领域的形式化理性和其于私人领域的原子化弊端，审美共通感因而具备“政治文化”研究的现实针对性和审美“感通学”问题本身的历史承继性。审美共通感的公......
[期刊论文] 作者：李河成,
来源：文艺理论研究 年份：2013
因为爱这个世界，而痛绝其恶；因为憎恶恶的私人幽闭，而深情地探寻人的公共条件。行动者超出“制作”之上的德艺绽现，是阿伦特对现代性政治处境的药方。超出物质“制作”的命意在于使臻于美的政治交往具备生产力一生产关系的本体意义；“绽现”即颠覆善良意志、排除物质......
[期刊论文] 作者：李河成,
来源：陕西师范大学学报：哲学社会科学版 年份：2010
体道即在守身，守身即是体道。“身礼同体”、“物我一体”的哲学趣味验证了此本质体知的本一。中国文化知行本一的探讨消解了西方哲学灵肉合一的问题，灵肉问题即隐匿在日常的力行秩序中，并且日常非分别的审美秩序将宇宙万象视为肉身／体道的极度范本。原始儒家的礼乐......
[期刊论文] 作者：李河成,
来源：东岳论丛 年份：2016
“公利性公共”关注的是以个人内在的德性修养去驯服功利世界的分野，其优势在于以家国同构的礼法规制实现天下之共。忠孝同构的天下模式以“君”主导“贤”，其心性构造从纵向维度上掩盖了横向维度的制度构造。“公议性公共”即多元力量的准入、展示、商谈和共通，“......
[会议论文] 作者：李河成,
来源：2015年全国中国语言文字博士后论坛学术研讨会 年份：2015
作为中国现代美学的断代史梳理,本论题是继“现代性”、“启蒙”、“革命”等专题研究之后的接续、深化与拓展.议题着眼中国现代美学史中“共同体”转型之后的主体...
[期刊论文] 作者：李河成,
来源：汉字文化 年份：2008
一、汉字文化中甲骨传统与篆文传统的姻缘 汉字系统本为源渊长流的系统，只因历史的缘故而使我们的视界出现了局部的断裂。主要体现在甲骨传统与篆文传统之间。甲骨传统即包括甲骨刻辞和青铜铭文在内及其以前的传统。篆文传统即许慎以来的文字阐释传统。当......
[会议论文] 作者：李河成,
来源：中华人民共和国文化部,山东省人民政府 年份：2015
"乐"于"礼乐刑罚"中存而不论的传统应该给予整理.在伦理共同体中,"以乐治国"之"乐象"以表征天地"雷出地奋"的健行之气而获取公共性资源;之"乐情"依托祖先崇拜(乐德)而生发统合作用.在伦理共同体远逝、法理社会精进的过程中,"乐情"与"乐德"的矛盾和分化凸显:与天......
[会议论文] 作者：李河成,
来源：中国社科院,贵州师范大学 年份：2016
感觉(专项感觉、私人感觉)立于他人地位的感知而达致的共通感,不仅是美的先验规定,而且具备历史生存的感通学意义.牛仔穿着不仅仅是一种对象化感通的符码,而且是一种社会现实.以牛仔为代表的时尚审美趣味获取社会感通的普遍范式,从公共哲学而言,牛仔裤服饰依托......
[期刊论文] 作者：李河成,
来源：大经贸 年份：2018
【摘 要】 本文以互联网金融的产生对中央银行制定的货币政策造成的影响以及相应的解决策略为切入点进行介绍与说明，首先，对互联网金融的基本概念以及深刻内涵进行简要的论述，然后，细致地分析互联网金融的产生对中央银行制定的货币政策所造成的具体影响，最后，针对上述......
[期刊论文] 作者：谭秀云,李河成,,
来源：阴山学刊 年份：2013
警察形象的威权格式、及其与民主期待的不容,经现代传播手段及其艺术而呈现为公共性的探讨。在公共传播的思考中,除去抵制政治意识的威权,如何抵制程序宪政(去政治化)中物欲...
[期刊论文] 作者：李河成, 谭秀云,,
来源：人文杂志 年份：2012
美学虚事拓展向政治实事,这是美学生活化和政治艺术化的双重努力。当代文学文本的政治美学研究并未做出切实的回应,原因之一在于以文本美学或先验美学取代政治现实的思考。现...
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