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[期刊论文] 作者：栾勋,
来源：淮阴师专学报 年份：1994
说“环中”──“中国古代混沌论”之一栾勋“环中”概念初见于《庄子·齐物论》，“环中”说明“弃物”，不可脱离“齐物”去妄说“环中”。庄子的“环中”是价值论上的概念，不是......
[期刊论文] 作者：栾勋,
来源：文学评论 年份：1988
人的认识不是直线(也就是说,不是沿着直线进行的),而是无限地近似于一串圆圈、近似于螺旋形的曲线。...
[期刊论文] 作者：栾勋,
来源：文学评论 年份：1986
一一个值得思索的历史现象我们研究中国古代文艺理论或美学思想,最可靠的资料是现存的古代文献。而从现存的古代文献来看,最早、最有系统的文艺理论家或美学思想家不能不推孔夫子。当人们研究孔夫子的时候,“知人论世”,应是必须坚持的最起码的方法论原则。我们......
[期刊论文] 作者：栾勋,
来源：江西社会科学 年份：1995
道与真善美─—中国古代混沌论之三栾勋研究国学，研究中国古代文化，经过历史的反复浪淘，在治学方法上，看来还是以回归到“出入经史，流连百家”的传统为宜。只要坚持这个传统，而又目......
[期刊论文] 作者：栾勋,
来源：学术月刊 年份：1996
中国的人学、美学和道学蓄积着中华民族的文化精神,研究它关系着修身、齐家、治国、平天下的道理。中国的人学从天命论中解放出来,包含变革天命和保持人与天的正常关系这双重意义。中国古代人学是中国古代美学的母体,中国古代美学以人和人的价值为中心议题。 中......
[期刊论文] 作者：栾勋,,
来源：喀什师范学院学报 年份：1986
孟子(前372——前289年)生活在社会极度动乱的战国时期。他与庄子同时,对于现实怀有同样的深恶痛绝的情感,但是态度却不象庄子那样消极绝望。他雄辩而又异常自负,面对乱出,...
[期刊论文] 作者：栾勋,
来源：文学评论 年份：1997
人们关注中国古代文论研究的转型,根源于时代的迫切需要.蓬蓬勃勃的经济发展,带动着社会生活各方面的变化,时代不允许文化建设长期滞后,不允许中国古代文论研究因循老套踽踽独行.理论的价值取决于它满足时代需要的程度,而要能够满足时代的需要,必须具备两个关键......
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