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[期刊论文] 作者：连振娟,,
来源：临沂师范学院学报 年份：2010
＂双性同体＂指同时具有雄性和雌性的特点,是以超越性别的非凡神力为根本特征的文化原型,具有跨民族和跨文化的普遍意义。碧霞元君作为后世女神对这一原型的回归,主要是通过她所......
[期刊论文] 作者：连振娟,,
来源：江西社会科学 年份：2010
"洞天福地"是道教生命文化的一个缩影。洞穴是道门中人修道的地方,是他们祈望与天神沟通的场所,也是实现他们追求的生命终极意义的媒介。《西游记》中出现了众多的洞穴,这些...
[期刊论文] 作者：连振娟,,
来源：农业考古 年份：2008
茶馆在中国的发展历史源远流长，可以追溯到饮茶习俗开始普及的唐宋时代。中国的茶馆，萌芽于西晋，成形于唐代，发展、完善于宋元明清，繁衍于近代和解放初期，神采再现于当代。它应运而......
[期刊论文] 作者：连振娟,
来源：农业考古 年份：2003
'寐熊',为邬梦兆先生之表字也.邬梦兆先生为何许人也?一茶人、诗人、世间人也....
[期刊论文] 作者：连振娟,,
来源：农业考古 年份：2004
回 回 产卜爹仇贱回——回 日E回。”。回祖 一回“。回干 肉果幻中 N_。NH lP7-ewwe--一”＄ MN。W;- __._——————》 砧叫]们羽 制作:陈恬’＃陈川个美食Back to yield...
[期刊论文] 作者：连振娟,
来源：农业考古 年份：2002
中国的茶文化如同整个的中国文化，融合了儒释道三家的思想精华。儒家的人生追求、道家的自然理念、佛家的禅悟精神皆汇于其中，构成了中国茶文化精深、独绝的境界。而茶对佛门禅......
[期刊论文] 作者：连振娟,,
来源：文史博览 年份：2006
“茶意即禅意”饮茶成为风尚最初始于唐代的寺院。那时佛教盛行,寺院专设有茶堂,是众僧讨论佛理,招待施主宾客饮茶品茗的地方。法堂西北角设有“茶鼓”, 以敲击召集众僧...
[期刊论文] 作者：连振娟,
来源：农业考古 年份：2002
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[期刊论文] 作者：连振娟,
来源：农业考古 年份：2002
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[期刊论文] 作者：连振娟,
来源：农业考古 年份：2002
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[期刊论文] 作者：连振娟,,
来源：农业考古 年份：2002
从茶馆到茶艺馆，中间一个字的横插，历经了一千多载。饮茶的起源，众说纷纭，未有定论；茶馆的源起，……...
[期刊论文] 作者：连振娟,,
来源：才智 年份：2019
当前,社会经济结构飞速转型,用人单位对高等职业人才的需要越来越大,导致市场上的人才愈发供不应求,可如今的职业教育现状却不容乐观.在新时代下,为达到完善人才培养模式的目...
[期刊论文] 作者：连振娟,,
来源：临沂大学学报 年份：2011
中国民间吉祥图案是具有鲜明的中国情调和民族意味的视觉符号，它的构成形式和传达方式有着特定的规则。这些编码规则亦有着自身的独特性，具体表现为浪漫与现实、含蓄与直白、神......
[期刊论文] 作者：连振娟,
来源：公关世界 年份：2020
民俗是一种特殊的教育资源.民俗教育生活化通过唤起学生的生活经验、回归学术的生活实践,并利用新媒体的传播格局,构建“生活——教学——生活”的循环,实现民俗文化的有效传...
[期刊论文] 作者：连振娟,
来源：青年生活 年份：2020
摘要：民俗文化在教育的过程中有着非常重要的作用，对于帮助学生了解民族精神文化有着很大的帮助，所以在教育教学方面其是必不可少的。在社会发展的过程中，学校教育的影响非常的重要，在进行民俗文化传播的过程中，学校有着义不容辞的责任，加强民俗文化的教育使其能够更好......
[期刊论文] 作者：连振娟,
来源：艺术评鉴 年份：2021
双创口号不仅仅适用于科技型企业的发展革新,同样也适用于传统艺术的改革进步.柳琴戏作为东部地区较为古老的戏剧种类,当前在网络泛娱乐化社会中逐渐淹没,为了让更多人认识到该剧种的宝贵性,本文将在介绍柳琴戏的起源以及发展现状的基础上,说明新时代继承发展柳......
[期刊论文] 作者：余悦,连振娟,
来源：农业考古 年份：2002
刚才听到了程光茜校长的讲话 ,令人非常鼓舞。南昌女子职业学校从小到大、从弱到强、从默默无闻到名扬全国 ,甚至海外 ,是非常不容易、非常不简单的。我们今天的开学式主要是...
[期刊论文] 作者：徐玉如,连振娟,,
来源：临沂师范学院学报 年份：2009
沂蒙孝文化内涵丰富,表现为孝养、孝顺、孝敬等方面。沂蒙孝文化的产生,与农耕经济、宗法制、人类本性有密切的关系,亦与儒家孝思想的影响和淳朴民风有关。今天孝文化建设的...
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