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[期刊论文] 作者：高立士,,
来源：云南民族学院学报 年份：1991
壮族是一个具有悠久历史、灿烂文化的民族,虽然与汉族交往较早,长期与汉族杂居,早已“能习汉语”,“知读书”,“知向学”,通用汉语文,也受附近汉族佛教、道教、儒教的影...
[期刊论文] 作者：高立士,
来源：中南民族学院学报(哲学社会科学版) 年份：1999
文章讲述了傣族不同支系的文化特点以及不同支系的名称、分布和人口状况...
[期刊论文] 作者：高立士,,
来源：德宏教育学院学报 年份：2005
当今世界都在讨论着生态危机,人们为生态环境的目趋恶化,森林、水源、动植物资源的锐减,空气和水污染,气候、土壤的恶化而担忧。而少数民族传统环保的经验,比起今天掌握...
[期刊论文] 作者：高立士,,
来源：版纳 年份：2006
傣族与水,有不解之缘。当然,任何民族、任何生物都离不开水,水是一切生命之源,我们撇开此共性不谈。傣族之崇尚水,生产、生活及习俗离不开水,与彝族之崇尚火,生产、生活...
[期刊论文] 作者：高立士,
来源：云南民族学院学报 年份：1985
我国自古以来,就是多民族统一的大家庭,各民族都对祖国的文化繁荣作出了宝贵贡献。 傣族的历法有着悠久的历史,是傣族人民在长期生产斗争、生活斗争实践中创造出来的,同...
[期刊论文] 作者：高立士,
来源：昆明师范高等专科学校学报 年份：1999
关于人工栽培稻的起源地,国际学术界争论了一个世纪。此文以详实的材料论证了云南西南部傣族聚居区是人类用人工栽培稻谷的起源地之一,并且认为中原地区的“稻”,从语源的角...
[期刊论文] 作者：高立士,
来源：中南民族学院学报(人文社会科学版) 年份：2000
水利灌溉在傣族历史上发挥过许多作用,它促进了傣族耕作制度的变革,使傣族从母系社会过渡到父系社会,促成傣族农村公社的形成,对傣族土司制度的形成和发展起了重要作用...
[期刊论文] 作者：高立士,
来源：中南民族学院学报(哲学社会科学版) 年份：1998
马曜同志领导的联合调查组，得出西双版纳傣族社会是封建领主制的结论，并向地委和省边委提交长达１０万言调查总结报告。根据中央的有关指示精神，结合西双版纳封建领主经济不同于封建......
[期刊论文] 作者：高立士,
来源：中央民族大学学报 年份：1998
傣族是百万人口以上的民族。云南省２５个少数民族中，人口在百万以上的有５个，即彝族４０５万，白族１３３万，哈尼族１２４万，傣族１０１万，壮族１００万（１９９０年人口普查数），傣族居第４位；全省８个民族自治州，傣族占两个，即德宏傣族景颇......
[期刊论文] 作者：高立士,
来源：中央民族学院学报 年份：1980
【正】 这里,我们把民主改革前西双版纳傣族的命名情况作一介绍,供有关研究人员参考。 傣族无姓。刀××、召××,常见于报刊。据说“刀”这姓氏,是傣历619...
[期刊论文] 作者：高立士,
来源：思想战线 年份：1998
傣族纯朴的自然生态观高立士西双版纳有３０余个大小不等的自然勐（勐即平川，俗称坝子），每勐均有“垄社勐”即勐神林；６００多个傣族村寨，每寨均有“垄社曼”即寨神林（以下简称“垄林”）。顾名思......
[期刊论文] 作者：高立士,,
来源：云南民族学院学报(哲学社会科学版) 年份：1999
西双版纳山区诸民族，经过漫长的生产、生活实践，形成了很强的环保意识，他们将森林资源划分为六种林区，即寨神林、坟林、村寨防风防火林、山箐水源林、山梁隔火林、轮歇耕作林。前......
[期刊论文] 作者：高立士,,
来源：版纳 年份：2006
关于人工栽培稻的起源地,国际学术界争论了一个世纪。高立士先生以详实可信的材料论证了云南西南部傣族聚居区是人类用人工栽培稻谷的起源地之一,并且认为中原地区的“稻”,...
[期刊论文] 作者：高立士,
来源：第二届全国贝叶文化研讨会 年份：2006
傣族干栏式传统建筑与其地理环境、生态环境相适应。傣族居住区一般海拔低、气温高、雨水多、湿度大，因临江河而水患频发，易霉腐、易虫蛀，而竹楼则离地高，通风好，既凉爽...
[期刊论文] 作者：高立士,,
来源：云南民族学院学报(哲学社会科学版) 年份：1994
西双版纳傣族传统水利灌溉及其社会意义初探高立士我有幸于１９４９年７月（距今４５年前）进入西双版纳．目睹了神秘的未开垦前的版纳原貌。那时的版纳，无一里公路，从昆明至景洪，跟马帮走了２６天。一叶......
[期刊论文] 作者：高立士,,
来源：德宏师范高等专科学校学报 年份：2007
滇中通海县高大傣族彝族乡的傣族在语言、饮食、居住、节日等方面已基本汉化、部分彝化,但仍保留着"竜林"文化。对高大乡摆夷寨及代办村祭竜的个案研究说明,傣文化的根、傣民...
[期刊论文] 作者：高立士,
来源：第二届全国贝叶文化研讨会 年份：2006
10年前，笔者曾应泰国清迈大学乌来旺教授的邀请，访问了泰北。现根据这次考祭访问得列的第一手材料，参考傣、泰文献及中文历史文献，对版纳傣与兰纳泰的历史文化试作此较...
[期刊论文] 作者：高立士,
来源：德宏师范高等专科学校学报 年份：2009
老族源于云南哀牢人，西双版纳傣族有一支是从老挝迁来，老、泐贵族联姻，亲上加亲，老族与傣泐，史同源；老族与傣族历史上均崇拜“它林”，表面看是原始宗教祖先崇拜的产物，实质是纯朴的自......
[期刊论文] 作者：高立士,
来源：昆明师范高等专科学校学报 年份：2000
“垄林”是傣族原始宗教祖先崇拜的产物，实质是傣族人民纯朴的生态观。文章分析了“垄林”的七种主要生态功能，提出对“垄林”文化必须开展多学科、综合性研究。...
[期刊论文] 作者：高立士,,
来源：德宏师范高等专科学校学报 年份：2008
傣族村寨形成了和谐的村社文化:村社领导,民主运作;社会分工,尊重人才;村社资源,合理分配;政策倾斜,弱势群体;有福同享,有难同当;道德规范,共识共守;人与自然,天人合一。被民...
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