孟东野相关论文
著名修辞学家陈望道先生曾说:“修辞学研究病例是它的一个重要方面”(《陈望道修辞论集》第280页)。近读著名修辞学史家郑子瑜教授......
韩愈《醉留东野》诗有“昔年因读李白杜甫诗,长恨二人不相从。吾与东野生并世,如何复蹑二子踪”句。张清华先生在《韩愈诗文评注》......
中唐时期,儒学渐渐失落了在意识形态领域中的主导地位,而当时兴盛的佛、道二教弊端颇多,不能担当起治乱扶危的社会责任。韩愈为复......
读人民日报杂文《戒“盈”》,自然而然地想起为什么会“盈”的问题。结论是由于“器”小。这正如泥涂中的浅淖,三两点雨就将其填......
原始社会,人口增长极其缓慢,几万年只能增长一倍。随着生产力的发展和父权制的确立,人口增长速度越来越快,全世界人口增长一倍的......
1 音乐,感情的语言,心灵的呼唤也。其万能,不如文学;其有形,不若美术。然而,不借景而直接抒情,无形貌而神韵俱在,则为文学美术所......
余与实秋同客北碚将近二载,借其诙谐每获笑乐,因此深知实秋“虽外似倜傥而宅心忠厚”者也。实秋住雅舍,余住俗舍,二舍遥遥相望。......
古杭宋季丁先生,流寓姑苏数十年,其书法,以诗喻之,或似孟东野、贾阆仙短句,简质疏淡,清冷幽僻;或似韩退之、李长吉长歌,超纵跌宕,......
孟郊晚年因人生久经苦厄,而儒门修证工夫陵夷无可资借,故转崇佛教以求解脱。但是他对佛教义理并未深入,仅对苦谛有所比附,又期以维......
在中国文学史上,有的作家在其生前即享有盛名,而有的作家在其死后方获得声誉。中唐时著名的苦吟诗人孟郊,同上述两部分人都不相同,......
《兰州大学学报》(社科版)八四年第三期载刘凯鸣先生《敦煌变文校勘辨补》五十条,其中大多确当可取,对研究变文,颇有裨益;但亦有部......
综合东野的家世、当时吴越的政治文化以及东野的交游等多方面因素来看，东野早年主要是在以湖州为中心的江南一带读书习业。至于两《......
<正> 由于学术讲究领域长期存在“抑韩扬柳”倾向,有些中国哲学史或思想史把韩愈、柳宗元作为唐代政治上的保守与进步两大势力的代......
<正>慈母手中线,游子身上衣。临行密密缝,意恐迟迟归。谁言寸草心,报得三春晖。对于孟郊的诗歌,施蛰存先生曾说过:“从来选诗的人,......
本篇系"首届贾岛诗歌学术研讨会"之获奖征文。全文由"贞观遗风,盛唐气概"、"结契诗友,令名远扬"、"出家还俗,慈悲为怀"、"忧国怀乡......
在中国诗歌史上,孟郊一直被看作苦吟诗人的代表。其《夜感自遣》诗云:“夜学晓未休,苦吟神鬼愁。如何不自闲,心与身为雠。”林庚先......
【正】 洛阳时期是孟郊一生中的最后一个时期。从宪宗元和元年(806)河南尹郑余庆辟为水陆运从事,到元和九年(814)赴任兴元军参谋(......
<正>佛教哲学高深玄妙,博大精微,影响中国古代知识分子的思想行为以及艺术创造极其广泛深远,而佛教哲学中包涵的人生哲学尤其是人......
