【摘 要】
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教学伦理应该持何种标准,当前主要有普遍主义、相对主义、语境主义三种观点的争论.普遍主义坚持教学生活中存在着普遍的“法”,试图通过这种普遍的价值观念对教学伦理生活进行规约.相对主义和语境主义认为教学生活中不存在绝对的伦理标准,一切伦理标准都是相对的或是在一定语境下才赋有意义的,因而需要教学伦理主体进行自主判断.通过对三种标准的合理性追问,我们发现其存在既有其合理性,也有其自身无法克服的局限性.因而,
【机 构】
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湖南师范大学教育科学学院,长沙410081
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教学伦理应该持何种标准,当前主要有普遍主义、相对主义、语境主义三种观点的争论.普遍主义坚持教学生活中存在着普遍的“法”,试图通过这种普遍的价值观念对教学伦理生活进行规约.相对主义和语境主义认为教学生活中不存在绝对的伦理标准,一切伦理标准都是相对的或是在一定语境下才赋有意义的,因而需要教学伦理主体进行自主判断.通过对三种标准的合理性追问,我们发现其存在既有其合理性,也有其自身无法克服的局限性.因而,要从理论上全面地建构教学伦理标准:在普遍主义伦理观念下规约教学生活的“底线伦理”;在相对主义伦理观念下建构教学世界的“对话伦理”;在语境主义伦理观念下生发教学场域的“情境伦理”.
其他文献
笔者认为《战国策》此处文句当作“以为楚与魏谋之”，楼兰纸书此处所记并无脱文；而今本则衍一“燕”字。前引《楼兰汉文简纸文书集成》整理者谓此纸书“经对照今本《战国策》，只有极少数的个别字有脱漏，这说明我国自古以来对古籍的传抄保护是十分重视的”，其结论大抵无误，但所谓“极少数的个别字有脱漏”的言下之意是认为今本较准确而楼兰纸书脱漏原有的文字，实际上，从上文所论可以看出，这种表述是不尽准确的。《战国策》和
裘先生这两篇文章是利用出土文献的用字习惯校读传世文献的典范之作，文中举到的例子绝大多数都确凿可信，我只对其中一则略有不同看法，现在写出来向裘先生和读者请教。通过以上的简略分析可知，将《韩非子，有度》的"势在郎中"读为"迩在廊中"，能够使之与前面的"远在千里外"句形成比较齐整的对文关系，因而是一种十分合理的读法。希望本文的介绍，能够使更多读者接受和认同这一读法。
战国秦汉传世文献中的地名资料是研究同时期出土文献地名的基础,但传世文献中的地名时有文字讹误、异文等情况,这一问题可由出土文献来加以校订.学者在利用出土文献校订战国秦汉古书中的地名讹误方面已取得了很好的成绩,但仍有一些地名讹误有待纠正,已有研究中的某些疏误还未能厘清.本文拟对战国秦汉传世文献的地名讹误进行举例式说明，并讨论相关问题。
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课程的文化价值是指课程对丰富或完善人的内心世界,提高人的精神世界品质和教养程度的价值,是养育学生精神生命的根基.当下学校课程价值取向的知识本位、课程目标的应试倾向以及实施过程的急功近利等不良现象凸显课程文化价值的失落.问题产生的主要原因在于,工具理性的僭越锁定了课程的工具价值,单一性的标准化考试导引了课程建设的知识化取向,“教书匠”的角色固化遮蔽了教师育人的本体价值.重建学校课程的文化价值首先需要
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