【摘 要】
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易经是中国文化之总源头,中国精神之总开关.哲学是世界观和方法论的统一,是本体论和认识论的统一.宇宙观、世界观归根到底是时空观,上下四方曰宇,古往今来曰宙.世为迁流,界为方位.可见,宇宙就是空间和时间,世界就是时间和空间.世界狭义是指人类社会历史,宇宙广义指广大永恒自然.物质存在的根本形式就是时空.宇宙观世界观就是时空观.世界观就是观世界,方法论就是论方法.世界的本原和规律曰易道,也称客观逻辑.认识
【出 处】
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中国先秦史学会易道研究会,清华大学,北京大学,中国人民大学,北京师范大学
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易经是中国文化之总源头,中国精神之总开关.哲学是世界观和方法论的统一,是本体论和认识论的统一.宇宙观、世界观归根到底是时空观,上下四方曰宇,古往今来曰宙.世为迁流,界为方位.可见,宇宙就是空间和时间,世界就是时间和空间.世界狭义是指人类社会历史,宇宙广义指广大永恒自然.物质存在的根本形式就是时空.宇宙观世界观就是时空观.世界观就是观世界,方法论就是论方法.世界的本原和规律曰易道,也称客观逻辑.认识易道的思维方法曰思路,也称主观逻辑.易道是客观规律,思路是思维规律.表现形式二分,本质合一.总之,本体论、认识论、方法论是一个东西(三而一).
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"立人极"作为周敦颐(1017-1073)的人生论思想,亦是其哲学立论的归宿.本文首先从历史文化语境的角度对周敦颐提出"立人极"思想的原因加以分析,认为"立人极"思想的提出受到了科举制的重要影响;其次,对"立人极"本天道而立人道的学理建构与中正仁义的内容作了阐释,指出圣人即达致"人极"之境的典范;再者,论述了周敦颐为"人极"的达成所开出的依据,包括天道观、主静与思的工夫论及师友的启发;最后,简述了
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文章首先阐述了如今弘扬国学遇到的困惑，其次阐述了两千多年来作为主流的儒学一系列的大起大落，这表明儒学主要的思想理论是有优势和劣势的，这是导致现今国学弘扬产生困惑的主要原因，因此现如今弘扬国学不能再独尊儒术，犯历史犯过的错误，文章认为宇宙观、自然规律、生命学说、修身养性、运筹方法，是人类面临的求生存、促发展的重要任务，因此《易经》宇宙观→《道德经》自然观→《黄帝内经》生命观→《论语》伦理观→《孙子兵
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