依据佩雷尔曼之「新修辞学」中的三大理论内涵:反笛卡尔思想、听众分析、及论证前提与方法,来分析先秦儒家思想之主要论点,可以发现下列其三项特质,因而具有后现代哲学所强调之伦理论述:首先,先秦儒家思想的人治论与佩雷尔曼及其他后现代思想家一檬,都反对现代主义所依循之笛卡尔主义.其次,先泰儒家所主张的「中庸」论,与佩雷尔曼于「新修辞学」中所提出的「普遍听众」理论,具有异曲同工之妙,都在于反对现代主义所主张的非人性、纯理性思考,而强调后现代伦理所重视的适时、适地、适情的相对性合理思考.最后,根据「新修辞学」中的论证前提与方法之分析,来解析先秦儒家的主要政治伦理之论述-例如「义利之辨」,吾人发现先秦儒家的修辞前提多采「层级性的价值」,并且擅长运用「离析法」之论点,而采取这种修辞方法,表现出先秦儒家能够包容社会价值与人性中的多元而差异性,并且试图在多元而具差异性的社会中,主张对「人性」乐观、积极与尊重的态度.