【摘 要】
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社会学家福柯在《词与物》中曾提醒大家，词与物的所指在很大程度上是不一致的。以福柯的分析框架来分析海派文化，我们会得到一个非常有趣的发现：政府、学者、专家所总结出的"海纳百川，有容乃大"的海派文化(词)常常与现实生活中的下里巴人所实践的并形成的原生态的"海派文化"(物)并不一致。如果要加以总结，这种词与物的矛盾和张力主要体现在三个方面：一是海派文化的词要求海纳百川，有容乃大，然而海派文化的物则表现为
【出 处】
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上海大学海派文化研究中心,上海档案馆
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社会学家福柯在《词与物》中曾提醒大家，词与物的所指在很大程度上是不一致的。以福柯的分析框架来分析海派文化，我们会得到一个非常有趣的发现：政府、学者、专家所总结出的"海纳百川，有容乃大"的海派文化(词)常常与现实生活中的下里巴人所实践的并形成的原生态的"海派文化"(物)并不一致。如果要加以总结，这种词与物的矛盾和张力主要体现在三个方面：一是海派文化的词要求海纳百川，有容乃大，然而海派文化的物则表现为上海高商务成本和准入门槛显得很高；二是海派文化的词要求时尚领先，有创意创新，但海派文化的物却存在着创新创意不足，时尚节奏变缓，复古怀旧风行；三是海派文化的词要求上海人睿智高明，但海派文化的物则显现出理性化、世俗化双重交织下上海人的精明性。
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