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本文提出朱熹的“心即理”即包含“性即理”的实质内容，不与“性即理”对立。通过对朱熹的“心即理”的分析表明他的命题并不是针对所有人的全部命题，而是针对某些特定人的命题；陆象山认为只要除去一切意念，本性良心自然从肝胆中流出，也就是剥落意念与发明本心。文章重点阐述朱熹分三个方面批判陆象山的修养论，认为其与儒家思想不相为谋，难以并立。