【摘 要】
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所谓「日课」,是指每日订定阅读书籍之数目,辅以自我省察的读书方法.此一修养工夫虽可溯源于《论语·子张》所载「日知其所亡,月无忘其所能」之精神,然大量出现于儒者进德修
【出 处】
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纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第五届会员大会
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所谓「日课」,是指每日订定阅读书籍之数目,辅以自我省察的读书方法.此一修养工夫虽可溯源于《论语·子张》所载「日知其所亡,月无忘其所能」之精神,然大量出现于儒者进德修业工夫的论述,则是在程朱理学盛行之际.此后,至晚清道咸时期,程朱理学重新受到重视,晚清儒者在面对各学派挑战、外在环境冲击之下,亦就程朱理学内部进行调整,甚至转化.其中,反躬实践、心体力行的工夫受到重视,于是「日课」的修养工夫一再出现于晚清理学家论述之中,唐监于道光20年任职北京,将此一工夫彻底发扬,吴延栋、倭仁、曾国藩等士子均受其影响,不仅成为理学复兴的动力,同时也是晚清理学修养工夫特色.而此一传统修养工夫直至今日,仍有现代教育值得借镜之处.
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