【摘 要】
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本土知识即"地方性知识",它是某一个民族在其长期的历史实践过程中不断沉淀、过滤和积累起来的物质财富与精神财富的总和,具有鲜明的地域特色和文化归属性.在全球化的语境下,以"工业文明"为标榜的文化体系,给世界上不同类型的文明形态带来了强有力的冲击,也给文化的多样性并存造成灾难性的破坏.实践证明,我国各族乡民的本土知识在生态维护面前各有其合理性、有效性及实效性,只是在当下的生态维护工作中并没有引起足够的
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本土知识即"地方性知识",它是某一个民族在其长期的历史实践过程中不断沉淀、过滤和积累起来的物质财富与精神财富的总和,具有鲜明的地域特色和文化归属性.在全球化的语境下,以"工业文明"为标榜的文化体系,给世界上不同类型的文明形态带来了强有力的冲击,也给文化的多样性并存造成灾难性的破坏.实践证明,我国各族乡民的本土知识在生态维护面前各有其合理性、有效性及实效性,只是在当下的生态维护工作中并没有引起足够的关注.这就迫使人们必须从我国各民族中具有代表性的本土知识事例入手,去认识它们在生态维护中的特殊价值,以此来证明利用本土生态知识去维护生态安全的有效方式,试图为当地的生态维护困境提供一个解决的思路和办法.在当代生态文明建设的社会背景下,针对该地区独有的生态系统,要充分了解其脆弱环节,在不轻易改变该区域生态系统本性的前提下,利用该民族的本土生态知识和技能,开展生态恢复工作;其次,对当地的本土生态知识进行挖掘、整理、提升,提炼出一整套完整的系统性生态知识,对该地的生态环境能够有效治理。只有这样,生态问题才可能获得救治;只有这样,生态维护才可能有序实施。
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本文通过对五十年来《东乡族简史》的不同文本的解读,来呈现沉浮于特定的历史语境下因不断更新的"现在"而被"重写"的历史知识的命运——一方面,它是"自上而下"的以国家为主导的全国范围内的民族识别和少数民族社会历史调查的附属产品,同时又服务于中国之多民族国家建构的政治现实和需求;另一方面,从"他者"到"自我"的话语权的转移,以及"自下而上"的本族学者对文化传统的塑造,又是东乡族民族精英从"沉默"到"呐喊
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"边疆整合"是边疆研究理论的一个新的领域."边疆整合"对于"国家整合"至关重要.探讨西部"边疆整合"的历史与现实、内在根据及演变机理,学术上具有开拓意义,也具有迫切的现实意义.历史时期边疆整合的渐次推进,成就了今日中国广袤浩瀚的疆域、漫长连绵的疆界,以及多元一体的民族/文化的基本格局.边疆整合研究,可进行国家层面的整体的研究,也可开展具体区域的、个案的研究.国家整体性的型塑并不完全是一个自然演进过
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