福柯认为，"笛卡尔时期"就是"关注自我"的训导已被遗忘的真正理由之所在，也是这条训导在西方文化中被遗忘近千年的理由之所在。它有两方面的功用：在哲学上再次确立"认识自我"，同时又拒绝相信"关注自我"。因此，追问何者是我们修身体验模式的基础则成了启蒙的新问题。本文无意于解构隐藏在理性话语背后的整个机制，也无意于进行对福柯进行全景式的描述，而是试图沿着福柯的道路，追问何者是我们修身体验模式的基础。由此引出了四个问题：一、如果关注自我实有其精神性的追求，那么这种精神性的追求如何呈现？二、如果主体的沉思反省在于求得真实自我，那么我们是如何成为自我的？三、如果哲学是关于我们自身的历史存在论，那么主体如何能够得到体证？四、如果现代人能够实践古代人的精神工夫，那么我们又该如何回归？而对于这些问题的追问，我们必须以一种精神性的方式来开展，必须回归古代的精神哲学。从那时起，所存在的只有"知识的精神性"，所存在的就是"真理的实践和修行"。也只有在这个时代里，哲学的主题和精神性问题是融合为一的。