【摘 要】
：
青年是民族的希望和未来,两岸青年交流一直是两岸各界推动和努力的重点.以往受种种条件限制,走马观花交流的多,深度细致交流的少,台湾青年来大陆交流的多,大陆青年到台湾交流的少,两岸青少年交流存在不广泛、不深入、不对称等问题,严重影响了交流效果.2016年3月,俞正声主席在全国政协十二届四次会议上提出了"在坚持九二共识、反对台独的政治基础上,继续促进两岸关系和平发展,继续发展与台湾有关社会组织和团体的联
论文部分内容阅读
青年是民族的希望和未来,两岸青年交流一直是两岸各界推动和努力的重点.以往受种种条件限制,走马观花交流的多,深度细致交流的少,台湾青年来大陆交流的多,大陆青年到台湾交流的少,两岸青少年交流存在不广泛、不深入、不对称等问题,严重影响了交流效果.2016年3月,俞正声主席在全国政协十二届四次会议上提出了"在坚持九二共识、反对台独的政治基础上,继续促进两岸关系和平发展,继续发展与台湾有关社会组织和团体的联系交往,促进两岸经贸文化交流合作,开展面向台湾青少年的体验式交流".前不久,习近平总书记在会见中国国民党主席洪秀柱一行时指出"青年是民族的希望和未来,要为两岸青少年教育、成长营造良好环境,鼓励他们早接触、多交流,增进亲情,了解我们的大家庭,认同我们的美好家园".
其他文献
受到历史因素的影响,「中国大陆研究」在台湾作为一个专业学术的发展,远比实务导向的研究来得晚.在戒严时期,中国大陆研究可以说是「学术为政治服务」的代表学科.受到国共内战遗续的影响,中国大陆研究在台湾的发展是以「匪情研究」为出发,具有政治利益与特殊目的,在实务利益高于学术研究的情况下,无法谓其为一门「专业学科」.在政治利益主导下,中国大陆研究在议题上限于党政、军事、与安全;研究的出发点也无法客观中立;
「话说天下大势,分久必合,合久必分」虽只是三国演义的一段开场白,却也是中国几千年的历史趋势,甚至也将是两岸和平发展的未来际遇.由于一九五0年代前的国共内战,两岸分离分治将近七十年;而随着冷战结束,统一后的德国在欧洲称雄,南北越统一后也成为亚洲新兴国家,两岸却仍处于分离分治的状态,中国大陆固然强烈希望两岸尽早统一,但多数台湾人民即便不赞成独立,也抱持「不统不独」希望维持现状的立场;不过,两岸人民的想
台湾当局曾在1991年初创立了一套名为「国家统一纲领」(以下简称国统纲领)的两岸统一规画方针,并由当年担任领导人的李登辉组成一个「国家统一委员会」(以下简称国统会)研究制定,并亲自发布,主导运作.该国统会与国统纲领在运做了15年后,由时任领导人的陈水扁终止运作,其终止至今刚好届满10年.诞生於25年前的这套由台湾当局订定的两岸统一纲领,其以国家统一做为机构及任务名称,并据此规划国家统一方针,即便在
文化是一民族在历史发展过程中处理生存及生活指导原则,当一套合理而有效的价值观念形成之后,会被该民族所吸收与内化而为一套指导彼等生活的总原则.文化价值观念乃由经济及制度等综合层面结合而成的生活观念,换言之,生活方式决定价值观念,价值观念又决定生活方式.
中华文化创新的路径,是一个严重且严肃的课题.因为过去一百年,中华民族和中华文明,屡次遭受灭亡的危机,今天在海峡两岸炎黄子孙的努力下,虽然有了很好的成果,但是危机依然存在.中国大陆政治体制有问题,有宪法无法治,成千上万贪腐官吏,毫无顾忌的侵吞国家财产;台湾有宪政,却有一群人意图归向前殖民帝国日本,李登辉公然在日本说台湾与日本是生命共同体.21世纪的中华文明走向何处?14亿人民能否得到幸福安乐的生活?
在后冷战时期的东亚有几个能爆发冲突或战争地区,大抵有(一)、朝鲜半岛;(二)、中、印、越边界;(三)、南中国海地区;(四)、台海地区;(五)、钓鱼台地区.此外,可能导致中共进行局部武装冲突或战争的导火线有以下:(一)、日益激化的南海争端;(二)、南韩北韩争执;(三)、在世界屋脊上与印度对峙;(四)、台湾问题;(五)、香港问题;(六)、西藏问题;(七)、新疆问题.诚如,美国已故知名学者Samuel
文化是一个族群或民族所累积产生的生活经验的总集合体,包括了有形的与无形的产物.前者包括语言、文字、音乐、戏剧、艺术、服饰、食物、政治、经济、社会的制度与活动等.后者包括宗教、哲学、价值观、信仰及学术等.文化既是一个民族生活的产物,是主观上设计及实践产生,也同时规范了该民族的生活方式.文化是民族生活及生存中不可或缺的一部份,凡有团体小到社团及村落大到民族都有自己特殊的文化,也以此来代表该族群及民族,
追求国家统一是中华文化的重要特征之一.国家统一可以从多种角度去理解.复杂性科学的最新研究使人们对系统论的认识由构成整体论发展到进化整体论,对系统演进的动力、条件、方式、机制等问题有了更深入的了解,也使国家统一问题的研究得以从系统演进的角度把握其哲学层次的客观发展规律,对政策制定与科学决策有重要的现实意义和参考价值.
不断推进民主政治建设,是中国现代化进程的必然要求,也是改革开放以来党中央的既定决策,在这一点上学界和政界都有高度的共识.但是在如何进行政治改革或实现民主化的路径问题上,却存在着不同的看法.确实,价值取向上的共识并不意味着具体行动中的一致,民主化路径的选择与一个国家的文化传统、社会经济发展状况、政治精英的主体性选择、国民的素养和政治参与意识等诸多因素有直接关系,而这些因素是相互影响并不断变化的,因此
文化认同目前在学界并没有一个标准的概念,在不同的理论框架下文化认同也有着不同的概念内涵.一般而言,文化认同是指个体与个体或个体与群体之间受到共同的文化环境的影响,使得个体认可、承认和接受自身所处的文化体系.表现在各方确认和尊重共同的文化,遵循共有的思维模式,承认并遵循共同的行为规范,使用相同的文字语言等.文化认同内涵丰富,并在一定程度时体现其阶段性.根据加拿大文学理论家弗莱对文化进行结构化分析,可