中国社会城乡发展的二元结构背景下,民俗体育文化传承也表现出二元文化并行的现象。作为四川两个国家级体育非物质文化遗产之一的泸县雨坛彩龙,在发展过程中也形成了两个文化支系:一支是以泸县雨坛乡为中心,在乡村开展的民俗体育文化活动,以罗氏家族为主要传承人的身体记忆传承;另一支以"雨坛彩龙演艺公司"为中心在城镇开展的民间体育文化活动,是以政府培养传承人的非遗展演传承。在当今社会文化多元并存特质突显,雨坛彩龙两个支系文化同样如此。通过研究两个支系文化发展范式,以期探究民俗体育传承新范式。研究方法:本研究运用体育人类学理论、方法,进行调查研究。分别在2016年、2017年、2018年的泸县"二月二龙抬头"民俗节庆活动实地观摩、调研。并对当地政府非遗管理部门工作人员、雨坛彩龙国家级代表性传承人罗德书以及雨坛彩龙省级代表性传承人泸县文化馆副馆长谈燕等进行访谈、对政府雨坛彩龙舞龙队和雨坛乡做了走访。同时,运用文献资料法,查阅记叙雨坛彩龙的有关文献资料为研究打下基础。研究结果:1雨坛彩龙文民俗体育文化形态的缘起首先,其源起中华民族先辈最原始古老的图腾崇拜而衍生、发展与演变而来。今泸县的龙桥、龙雕、龙舞便是先辈为表达内心对自然的敬畏与崇敬的例证。另一方面,源于图腾崇拜形成原始宗教信仰祭祀,在中国古代原初宗教信仰龙与水有着紧密关联,当久旱与洪涝人们在特定位置开展祭祀,祈求龙的降生显灵。雨坛彩龙便是由民众祭祀工具演变而来,雨坛乡便因祭祀求雨位置而得名。雨坛彩龙是龙中华民族精神信仰的延续、传承的表现,如今在此世代传延。2雨坛彩龙民俗体育文化形态的演变雨坛彩龙在罗氏家族传承人带领下得以传承和发展,雨坛彩龙的形态变化历经草把龙、布衣龙至彩龙的历程。在此过程中,雨坛彩龙每一代罗氏传承人都在继承先辈的基础上,不断融入现代文化元素大胆创新,但雨坛彩龙在始终如一保持着先前特质"东方活龙"形态。3雨坛彩龙民俗体育文化活动的嬗变21世纪中国社会的城镇化进程飞速发展,传统雨坛彩龙随中国乡村人口缩减而日渐衰落。为保护、发展民俗文化2000年泸县政府投资重金打造雨坛彩龙,其由雨坛彩龙开始此形成两个支系。即以泸县雨坛乡为中心的"二月二"传统雨坛彩龙民俗体育活动,以及以泸县雨坛彩龙演艺公司为中心的民间体育活动。本研究对其现存的两种文化表现形式进行人类学调研。分别对泸县雨坛彩龙的传承、变迁、发展考证与对比:一.两个支系雨坛彩龙体育活动表现形式,包含祭祀仪式文化内涵方面、主要传承人与受众对比研究;二.两个支系雨坛彩龙的体育活动内容构成,含制作工艺、动作表演、活动的文化主体对比研究;三.两个支系雨坛彩龙的体育活动的功能,含政治、经济、文化、教育功能对比研究;四.两个支系雨坛彩龙的文化生存现状,传统彩龙的没落和演艺雨坛彩龙的异繁荣。最后对身体记忆的"传统雨坛彩龙"与非遗展演的"演艺雨坛彩龙"两种演绎形式并存分析与归因。研究结论:如今以身体记忆为表现形式的传统雨坛彩龙与非遗展演为主演艺雨坛彩龙二者相互依存又相互排斥,但其依然坚守在村落传承、延续。因此,在村落只要罗氏传承人,雨坛彩龙的文化精神内核就在。但演艺雨坛彩龙必须依附于传统雨坛彩龙的文化内涵才会为大众所接受,传统雨坛彩龙依附于演艺雨坛彩龙在城镇展演所创造的社会效应和媒体效应。相互排斥指中国传统民俗体育文化与外来"非遗"民间体育文化的概念融合矛盾,"非遗"是一场文化运动,利益集团利用完"非遗"概念潜在的资源价值后终将回归民俗文化的本源。新时期雨坛彩龙的变迁是不可逆的文化现象,其本身也经历草把龙、布衣龙到彩龙的变迁过程。政府要在变迁过程中起到引导作用,传承与保护必须同时进行,传承雨坛彩龙的文化内涵,变迁展演内容,适应新时代人们对文化的要求。提前做好村落文化观念更新引导工作,正确处理好传统雨坛彩龙、演艺雨坛彩龙二者之间分歧。以发展传统雨坛彩龙为载体,在新时期起到繁荣村落民俗体育文化的功能,助力乡村振兴战略,推动村落民俗体育旅游发展,助力精准扶贫战略。