【摘 要】
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马来西亚华人先辈移居南洋的历史悠久,迄今已有数百年.在马来亚独立前的华人移民,曾以多元化的文学形式讲述和记录自身的异域和移居经验,包括古典诗词、小说、散文、游记、戏剧、新诗、讴歌等体裁,这些都是能够反映早期华人移民经验的重要文献.自海外华文文学本世纪八十年代被提出,到后来的世界华文文学概念之成形,马华文学一直都备受学术界关注.数十年来,马华文学研究的成果丰富,但少研究从历险小说此一主题文类出发,探
【出 处】
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“世界华文文学区域关系与跨界发展”国际学术研讨研讨会
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马来西亚华人先辈移居南洋的历史悠久,迄今已有数百年.在马来亚独立前的华人移民,曾以多元化的文学形式讲述和记录自身的异域和移居经验,包括古典诗词、小说、散文、游记、戏剧、新诗、讴歌等体裁,这些都是能够反映早期华人移民经验的重要文献.自海外华文文学本世纪八十年代被提出,到后来的世界华文文学概念之成形,马华文学一直都备受学术界关注.数十年来,马华文学研究的成果丰富,但少研究从历险小说此一主题文类出发,探讨南洋华人的移民书写.“历险”是早华人移民从祖居地迁居南方(甚至是世界各地)后,初次接触异域的普遍体验,尤其是为了谋生而冒险离乡者.这些文字可能流于俗白,架构粗糙,同时有著浓厚的自叙特质.然而,这些作可以提供另一种非精英化的通俗文本的参照,并同侧记了当地华人移民的历史.本会议论文将以<三顺伯番邦历险记>此一中篇小说为解读对象,试图探索其“历险”主题与马来亚华人移民书写的关系.
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马克思主义视域下中华各民族文学发展深受民族文化的影响。中华文化板块结构可以划分中原早地农业文化圈、北方游牧狩猎文化圈、西南高原农牧文化圈与江南稻作文化圈。马克思主义视域下中华文化板块结构中的文学交融演进规律，主要是从区域共性到趋同发展再到普遍联系。区域共性主要是四个文化圈各自的文学共性；趋同发展主要是边疆三个文化圈与中原文化圈互动中的文学趋同；普遍联系是四个文化圈的文学融合。
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