中医药高职院校文化建设对提高人才培养质量的作用探析

来源 :第十七次中医药文化学术研讨会暨中医哲学2014年学术年会 | 被引量 : 0次 | 上传用户:lwfpa1
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高职院校毕业生就业率的高低,是一所学校办学是否成功的重要标志,直接关系到学校的声誉和招生,影响着在校生的学习情绪和学习质量。指出要解决就业难的问题,中医药高职院校能做的工作就是加强人文素质教育,夯实基础知识、基本技能功底,努力提高人才培养质量,使中医药高职院校学生自己首先充分认可、信仰中医药学,其次是有能力传承、创新和发扬中医药学术思想,振兴中医药事业。中医药专业的培养目标应根基于中医药传统文化,着眼于历史的发展和中医药学术的传承创新,使我们的人才培养方向主动适应市场需求,变供给导向为需求导向,充分发挥职业院校办学优势,以中医药传统文化为基础,中医、中药模块为主体,中医药文化素质、实践动手能力为核心,完善人才培养模式,提高人才培养质量。文化活动是文化建设最活跃的因素,要不断地创新文化活动载体,将中医药文化内涵渗透到活动中,使学生在轻松愉快的气氛中增长知识、提高修养;要以大型纪念日为契机举办丰富多彩的官方纪念活动,要坚持不懈地传承被赋予浓厚的中医药特色的科技文化艺术节,要深入乡村街区进行医疗义诊服务,以期将中医药高职院校独有的文化建设实践推向深入。
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“生生之学”理念是中医学区别于西医学的独特理念,蕴含在中医学理论与实践之中,使中医学具有自身特有价值。“生生之学”理念在当代中医学中的价值确立,在中、西方思维方式剧烈碰撞的今天,为中医药现代实践结果的诊释提供了方向。基于“生生之学”理念的设释,能使大量的新事实、新经验、新数据得以合理的融入到中医学理论之中,拓展中医理论,使中医学具有一种与时俱进的理论品格。
《黄帝内经》的成书年代,自晋代皇甫谧以来,就一直是一个聚讼不休、见仁见智的学术公案,至今尚未取得统一的认识.存在“黄帝说”,“战国说”,“汉代说”以及“非一时一人说”,刘向校书时,世上只存有若干散乱的以黄帝与诸臣子问答为形式的医学篇章,这些篇章都是单篇别行,刘向、李柱国搜集、清理、删重、分类、校勘之后,编订为《黄帝内经》一书。因此,将《内经》成书年代的下限定为公元前26年8月~公元前6年4月之间,
本文通过对彝医学本体论的研究,阐释彝医学对人类生命起源、人体生命的发生、孕育与生长壮老己的过程,以及人类生命的内涵与特征。彝族先贤在长期的临床实践过程中,从认识宇宙发生演化模式为切入点,阐述了对生命起源、本质及生命过程的认识,揭示了人体结构和生理功能,反映了彝医学的生命观和人体观。提示人们:研究生命规律,除了现代科学从解剖形态和理化性质途径探索之外,还可以从生命与宇宙关系进行研究,呼吁人们重视日益
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本文就中医养生与导引行气之关系及其要点加以阐发,指出导引行气是中医学术的重要内容,也是中医“治未病”和养生学术的主要内容。所以尽管导引行气的方法很多,但都是围绕着“精、气、神”三大要素进行的,都包含了调身(形)、调息(气)、调心(神)三个方面。调身就是对身体姿势和动作的自我调整与控制,使之符合气功修炼的要求。调息就是对呼吸的自觉控制与调整,使之达到练功的要求和目的。调心是指调节和控制意识活动,使之
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文章主要分三大部分:首先凝练传统儒学中“仁”的主要内涵;其次讨论其对中医医德思想之影响;最后总结二者之异同。指出儒学作为一个学派,无疑是一个非常复杂的群体,在不同的时代,都有不同的流派、不同的代表人物,关于“仁”的论说也不尽相同。儒家的仁爱是一种基于同情心的普世之爱,由之所透显的是人本、人道的精神和理念。儒家仁的精神包含对人的道德主体性的挺立,具体表现在对个体道德人格的自主、自律、自觉的强调上。儒
从国内外对青少年的生命健康教育内容来看,都强调珍视生命、爱惜生命的教育,必备的健康知识的普及,心理健康建设,科学人生观、价值观的塑造,以及良好的人际关系和社会适应能力的培养,旨在培育学生强健的体魄、丰富的生命情感、坚强的生命意志和健全的人格。中国的生命健康教育刚刚起步,发展还不完善,建立适合中国国情,传承中国传统文化的生命健康教育已势在必行。中医作为当今百姓身边的活着的传统文化,不仅凝结了中国传统