本文认为，刀郎人在追逐水草，以野树林、沼泽地、灌木丛、胡杨林为目标不断地搬迁时，恰恰是基于自然界的没有水的戈壁滩、荒漠、荒原、无边无际的沙漠本身的艰难险阻和恐怖，才使他们自己的力量无限地显现出来；它们曾使刀郎人害怕、顾忌、恐惧、受折磨，而到最后又使他们对自己喜爱起来。这里所说的“巴亚宛”并非将罗布泊绿洲夷为平地，令楼兰绿洲完全消失，将楼兰、罗布沁、米兰等古城摧毁的气势和作为一般的戈壁荒滩而言，而是作为崇高的事物深入到了刀郎人的心理世界、深入到了“刀郎麦西热甫--木卡姆”里面。 通过对自然界的崇高事物和人类群体中的崇高意识的论述，以及论证它的依据，我们就能够明白，在“刀郎麦西热甫--木卡姆”中占有一席之地的“巴亚宛”就是崇高的事物，有鉴于此，也就是它，当时曾使刀郎人出现了崇高意识、产生了崇高的感觉。