【摘 要】
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对人类而言,"吃"首先是一个公共问题.然而,当赤裸的利欲侵蚀了良知,近年来在中国"恶之花"遍地泛滥,有毒食品接踵而至,潜滋暗长的毒素,无形中流入百姓的身心,成为公共生活的阴影.人毕竟不是道德先知,而是哈维尔所谓的"道德上的病人","我们不是先获得德性再做合德性的事,而是通过做合理性的事而成为有德性的人."本文从食品安全的伦理叩问反思人类遭遇的生存困境与发展极限,将"道德进步"的坐标放置于每一个个体
【出 处】
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中国农业伦理学与农业可持续发展学术研讨会暨中国草学会农业伦理学研究会成立大会
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对人类而言,"吃"首先是一个公共问题.然而,当赤裸的利欲侵蚀了良知,近年来在中国"恶之花"遍地泛滥,有毒食品接踵而至,潜滋暗长的毒素,无形中流入百姓的身心,成为公共生活的阴影.人毕竟不是道德先知,而是哈维尔所谓的"道德上的病人","我们不是先获得德性再做合德性的事,而是通过做合理性的事而成为有德性的人."本文从食品安全的伦理叩问反思人类遭遇的生存困境与发展极限,将"道德进步"的坐标放置于每一个个体生命的时间轴上,以捍卫作为一种"公共善"的道德,分析过上真正好的公共生活的可能性.
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