玄空学疑惑之研究和地师的尴尬

来源 :2011中国建筑文化创新发展研讨会暨第八届易学与建筑文化高层论坛 | 被引量 : 0次 | 上传用户:ZuoLuo
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
目前玄空风水关于定元运存在分歧,有的人认为以具体修建的时间来定,而有的人认为以实际入住[或换天心]的时间来定,究竟实践中那种方法更实用呢?这个问题,是现在学玄空风水之人争论的一个焦点,笔者个人的意见:是以建造时间来定元运,是主;参看入住时间的元运,只是参考性的看看.并分析了玄空元运每个运多少年的问题,有的研究者在实践中发现,玄空有验有不验,特别是阴宅方面上,经常的断诀差距太大;笔者在几十年实践摸索中,发现断诀差距大,也有几方面原因:1、习者峦头工夫根基浅,一味追求玄空数理而忽视峦头之理。2、对玄空更深的秘奥还不甚知,就粗浅下结论。3、不重视造作法的合理与否。4、日课的好坏研究脱节,根本不与考虑。5、忽视德才因果命运的研究。同时笔者总结了作为一名风水从业人员,经常会遇到的尴尬。即:投师的尴尬、科学与玄学的尴尬、真学与假学的尴尬、从事职业的尴尬、初出茅庐的尴尬、讲工价报酬的尴尬、跑山点穴的尴尬、勉强点大地的尴尬、择小地小课的尴尬、求平与求大的尴尬、从俗不从俗的尴尬、选用理气方法的尴尬、说真话的尴尬、做风水无效甚至反效的尴尬、求财与求德的尴尬、救贫的尴尬、带徒授学的尴尬、网上传播学术的尴尬、泄漏天机的尴尬、做不发自己的的尴尬。
其他文献
《易经》是阴阳变化的对立统一,既相生、相成、有互为相克,金、木、水、火、土之五行来源于此,这五行抗衡、失衡时,都会对宇宙间产生不利的影响、和人体本身产生病变和灾厄,其对应在本身各自的五行中.从十天干和十二地支阴阳五行可知,它们之间都在转换中,生克制化、刑冲合害、待时而发,从多年的实践经验得出,一整套被誉名为"陈氏直观命理"的理论。并通过实例进行验证。
水在堪舆学中是极其重要的.水在风水中具有举足轻重的地位,有“未看山时先看水,有山无水休寻地”之说法。在环境堪舆中,水最重要。《入地眼》中说:“夫以血为荣,水乃地之血。”地球上所有的生命体,其生长与发育过程时刻都离不开水,生命的源泉在于水。水可以使龙气蓄积聚留,山不能无水,无水则气散,无水则地不养万物。水流所止之处,就是生气凝聚夕所,众水会交处,形成池泽湖泊,是真龙的休憩之地。并且提出了水有善恶,取
建筑风水有两大系统,一是形法,二是理法,理法强调辩证方位,综合人的生辰八字、命卦以阴阳五行生、克、制、化为易理而论得失吉凶。“形法”注重住宅周围的山水形势和它的外形论得吉凶。而“四灵山”便是“形法”理论中的灵魂所在,即前朱雀、后玄武,左青龙、右白虎。风水策划无法十全十美,只有更科学辩证地看待,营造怎样的环境将会有怎样的得与失。如果说无法做到最好,但能做得更好,一定能结合当今社会的各种环境,掌握或查
周易乃中国五经之首,传统文化之根源,千百年来被称为"智慧"之书,博大精深,源远流长,更是风水界运用的实践源泉,寻找吉地、善地、财地、福地,为人类造福.笔者从事批八字到策划风水这一行,已经有二十几年了,经过长期实践,每当为别人做风水策划,研究风水时,务必先重视对主人命局进行研究,体现以人为根,以人为本.为谁策划风水,以谁的命局为中心,策划阳宅、阴基、厂矿企业、政府机关,结合地理风水和天时研究,全面策
今年,月22日,南京市第一次公布了优秀近现代建筑的保护名录,其中最大的突破就在于第一次加入了77个非文保单位,其中有67处建筑,10个风貌区。这个保护名录基本就是南京民国建筑的“保护伞”,但名录里却没有看到雨花巷民国建筑群落,甚至标着那么大“青村”字样、颇具名声的青石街也没有。名录的选取原则就是选取重点地区、以及个别名人居所进行保护。此外,南京还有好多优秀民国建筑,很难整体保住。古城南京的城东,有
在我国都城、县邑、乡镇、村庄,都在一定的方位建有文昌塔或文昌阁及魁星楼,其目的都是为了本地域能生出一批出人头地的人才,耀祖光宗,确实也是如此.凡能举榜高中,居官显位,大都在吉利方位都有此建筑物,山西省灵石县静升镇王家大院的东南侧就修建了一座蔚蔚壮观的文昌庙.王家大院的文昌庙位于该大院的东南方巽位。巽位仍是后天八卦四绿的方位,四绿即文曲星,是文昌位,是坐北朝南阳宅的长生位,更是六秀之方位。当王家大院
随着国家对房地产行业的调控,以及各地房产价格不断攀升,各处"地王"不断涌现,房地产行业所面临的风险也越来越大,在当今这种大形势下,房地产行业如何成功的回避风险,使企业在激动市场竞争中立于不败之地呢?其实在房地产开发中引入易经风水全程策划就可以达到意想不到的效果.本文就用安徽池州晋丰房地产有限公司名下的“晋丰·白洋名筑”小区全程策划的成功案例来加以说明。通过改变公司办公楼、售楼部的的风水布局,分析该
山西灵石县,静升镇,静升村,王家大院,在元、明、清三代七百余年的兴衰历程,从多角度了解王家大院的风水建筑技术、生活形态等方面的情况,王家大院尤其是在木、砖、石、三雕刻艺术方面得到了充分发挥,给王家大院的整个建筑群风格起到了锦上添花的作用.王家大院趋吉避凶的手段有“照妖镜”、“门神”、影壁、土地神像、王氏祖先雕像、流水钱眼等方式。总之,以上所说的关于王家大院的趋吉避凶的问题,是王氏家族根据有关建筑风
住宅的吉凶祸福,皆有阴阳二气平衡而获吉,也因和谐失调而致凶。住宅和谐分内外两个部分。外部和谐包括山、水、道路、要高低对称,方正合体,色泽温和,烟囱,庙院道观,公墓桥涵等。内部和谐包括:门,厨,厕的方位,居宅床位的放置,窗口的大小,装修格调及颜色,灯光的位置功率大小,电气设备的位置,神位及家具的摆放等。都处在合适的方位,确保气流畅通。通过改造,装修,换方移位等措施,达到住宅内阴阳平衡。使居住者处在阴
农耕文明兴起后,基于农业对自然环境和自然规律的逐步认识和理解,古人在城市村庄居住选址、已注意到对地形、地势、气候、阳光、水土及周边环境的审察,来选择建筑地址和决定建筑方位.《易经》作为六经之首,是对天地人关系的探究。《周易》对建筑文化和风水术的影响还在于由其衍生出的一套符号系统,风水家根据《周易》中的八卦九宫理论,把天地人三才融为一体已达到阴阳和合,天人合一的境界。在建筑选址中,四面八方九宫八卦,