钱穆与李埏的交谊和学术传承

来源 :2018年史学理论与史学史学术研讨会 | 被引量 : 0次 | 上传用户:hero616
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比对西方来看待中国历史与史学问题,是中国史学近代转型接受西方学术框架所带来的一种学术视域。宋代和作为西方史学近代化起源的文艺复兴一样出现了历史观与史学方法的革新以及社会化趋向,是中国史学“近世化”的开端,也是接触西方之前原生性的史学近代化阶段。由此,也可看到中西史学近代化过程中的一致性。
藉由对明清安庆方志中“孝”人物传记文本的解读,可分析明清时期“孝”价值观念的发展变化及对方志“孝”文本书写的影响,而方志“孝”文本又是如何通过书写构建符合相应时代需要的“孝”人物形象。明清安庆方志中出现大量有关“割肉疗亲”的记载,不仅在一定程度上是对明清时期尤其是清代安庆地区“割肉疗亲”之风炽盛的记录,更是反映了明清方志书写者对于“割肉疗亲”的认可和推崇。清代安庆方志则根据现实的需要,对“割肉疗亲
会议
在民国与伪满在《清实录》领域展开学术竞争的背景下,谷霁光对清朝末帝实录《宣统政纪》进行了文本校勘、编纂纠谬和主题批评,表现为从微观到中观再到宏观的递进。他对《政纪》文本的校勘,客观精准,对该书编纂的批评,言之有据,对其主题偏失的批评,也令人叹服。然而,上述三个方面的学术研究,实蕴含谷霁光对伪满借《政纪》以操弄政治的不满情绪。这种情绪在研究校勘、编纂和主题三个问题时逐级升温。在民国与伪满竞争激烈之时
书院教育与学术思潮的发展息息相关。在清代理学、朴学两大主要学术思潮的影响下,清代书院历史教育分别呈现出不同倾向。讲求理学的书院坚持以程端礼“分年读书法”指导历史教育,讲求朴学的书院则以“考信史实”为重要目标。
会议
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自二十世纪20年代梁启超明确提出“史学史”的概念和范畴以来,学者们关于中国史学史学科的摸索和探求从未间断过,出现了“概论”式的中国史学史、“撰述”式的中国史学史、“学科体系”式的中国史学史,都对学科建设和发展作出了积极贡献。其中,瞿林东先生以其长期深入的研究和长期的教学积累而撰著了《中国史学史教程》,堪当中国史学史教材建设的典范之作。
作为一个以历史学科为主体、多学科交叉的综合研究领域,徽学从1932年被首次提出,至今已经历了萌芽发端、发展和繁荣三个阶段,其中改革开放四十年来独占了发展和繁荣二个阶段。本文从“徽学”的萌芽发端入手,重点对改革开放四十年来徽学发展历程进行回顾与总结,并对徽学研究的未来前景进行了展望。