【摘 要】
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全球化以一种资本、话语权力方式从西方流向东方,又从东方逆袭西方,随着各国民族主义、国家主义的日益突显,生态和技术等多方面危机正在威胁人类世界.新世界主义的提出强调和继承了人类命运共同体的概念,给新旧社会发展范式转变提供了一种新思路.本研究采用了话语分析方法,试图从环境话语切入,反思从西方时间轨道上发展至今的环境"可持续发展"框架,其在应用到全球链接时可能带来国家间合作断裂和低效,新的联系世界各国生
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全球化以一种资本、话语权力方式从西方流向东方,又从东方逆袭西方,随着各国民族主义、国家主义的日益突显,生态和技术等多方面危机正在威胁人类世界.新世界主义的提出强调和继承了人类命运共同体的概念,给新旧社会发展范式转变提供了一种新思路.本研究采用了话语分析方法,试图从环境话语切入,反思从西方时间轨道上发展至今的环境"可持续发展"框架,其在应用到全球链接时可能带来国家间合作断裂和低效,新的联系世界各国生态命运共同体的"可再生"环境发展框架迫切需要被建构.
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“胡公信仰”是浙江地区历史悠久、影响深远的区域性神祗信仰.本文基于2012-2017年的田野考察,以胡公信仰的典型代表——盛行于缙云、磐安两县的“‘五云三都’白竹胡公”信仰仪式(局内自称“白竹案”或“白竹胡公”)为研究对象,探讨仪式中音声“闹热观”的传统与变迁。
从媒介记忆的角度进行分析,新世界主义理念及其方案的提出、论述和传播过程,呈现出的是逐步深入、层层递进、不断探索和创新的思维特点和空间镜像。新世界主义既给中国传媒发展和改革带来无穷的想象空间和前所未有的机遇与挑战,也对中国传媒未来使命及其担当提出了更高的期待和要求。因此中国传媒要顺应时代潮流和历史趋势,明确方向,站稳立场,在传播的本土性与全球性、民族性与世界性之间寻找最佳的平衡点,保持恰到好处的媒介
在国家安全战略方面,美国从自我中心、二元对立的安全观出发,通过分裂世界的军事同盟安排,维护世界霸权地位.这与中国提出的人类命运共同体的理想形成重大矛盾.作为探索中国路径的一种尝试,本文分析比较九份中国国防白皮书和六份美国国家军事战略报告.文章指出,中美战略形态不同:国家型/国际型,包容型/分裂型,防御型/进攻型,稳定型/嬗变型,有限型/无限型;中美传播方式不同:中国注重理解,阐明原则,因而开放透明
在新全球化背景下的中国城市群体全新崛起,日益成为传播中国国家形象的秀场.通过理论框架建构和案例比较分析,可以梳理发现以下一些基本认识:首先,城市在全球传播中具有重要的战略价值和易实现性和易对话性;其次,地方认同的"人-地"关系往往能够超越国界并与人类日常生活对接;因为越是地方性的要素更贴近地气,也更能显示出与日常生活的衔接,也能在城市这个舞台上与世界进行更为融洽有效的连接和更广阔有效的合作.其三,
崛起的中国在世界舞台上已经有了完全不同的地位和形象,但并不意味着中国已经掌握与其地位和形象相匹配的国际话语权和影响力.国际传播面对的是更为复杂的传播环境,不同国家地域的受众、不同历史文化观念的冲突,以及差异化的传播场域和空间格局."新世界主义"为中国国际传播开辟的新的视野,中国正以"一路一带"为实践,以"人类命运共同体"为话语,向各国人民展示一个全新的世界图景,建构一种多元、平等、互利、共赢的新世
习近平在国际场合和外交活动中多次提出的人类命运共同体理念,是中国对全球治理做出的巨大贡献.在当今世界正处于大发展大变革大调整的形势下,推动人类命运共同体理念跨文化传播与认同,必须以利益共识为接口,以人性相通为基点,以文化融合为机理,以载体创设为手段,以价值回馈为保障.这样,可以有效克服跨文化传播环境下因为语言、文化、社会制度、意识形态、族群属性乃至国家利益等方面的差异与鸿沟所构成的种种交流障碍与协
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中国在全球化遭遇前所未有的阻力和挑战时发出"人类命运共同体共建"的倡议,以"世界好,中国才能好"的鲜明态度反对"某国优先"的狭隘与孤傲,符合全球化良性发展的时代潮流,体现了携手同行、造福世界的天下情怀和中国智慧.融汇了传统的"大同"思想和当代的全球化思潮,中国倡导的人类命运共同体意识超越种族、文化、国家与意识形态的界限,为思考人类未来提供了全新的视角.不能把世界乱象归咎于全球化,开放包容、交流互鉴
习近平新时代中国特色社会主义思想提出打造"人类命运共同体",对当代国际关系正在产生积极而深远的影响.在目前大变动的世界格局中,主张和谐发展的中华文化对于世界的和平与发展有着难以估量的作用.20世纪80年代以来,中日韩三国之间的文化交流与传播迅猛发展,为打造东亚命运共同体奠定了良好基础.在新时代,应以新世界主义审视东亚的合作与东亚命运共同体的构建,进一步促进中日韩的文化交流与传播,提高国家文化软实力
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