【摘 要】
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＜正＞ 近年来,西夏佛教的研究开始走上了一个新的阶段,对西夏佛教的研究,除了史金波先生的《西夏佛教史》外,许多学者都从西夏佛教的不同侧面进行了探讨。最近笔者在阅读西夏文献时,发现了大量有关宗密的著述,本人不揣浅陋,试就西夏流传的宗密的文献进行耙梳,以求从中窥探出西夏佛教流传过程中的一点共性。有不到之处,敬请方家指正。宗密（780-841）,俗姓何,果州西充（在今四川）人。因曾经长期居住在圭峰草堂寺
【出 处】
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丝绸之路民族古文字与文化学术讨论会会议论文集
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＜正＞ 近年来,西夏佛教的研究开始走上了一个新的阶段,对西夏佛教的研究,除了史金波先生的《西夏佛教史》外,许多学者都从西夏佛教的不同侧面进行了探讨。最近笔者在阅读西夏文献时,发现了大量有关宗密的著述,本人不揣浅陋,试就西夏流传的宗密的文献进行耙梳,以求从中窥探出西夏佛教流传过程中的一点共性。有不到之处,敬请方家指正。宗密（780-841）,俗姓何,果州西充（在今四川）人。因曾经长期居住在圭峰草堂寺,也被人们称为草堂和尚。幼时学习儒家经典,企图以此来挽救世人。元和二年（807年）二十八岁,在即将参加贡举考试时,偶然拜访了荷泽神会门下的遂州大云寺道圆禅师,二人非常投
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